《宗教的认知科学

托马斯·斯旺博士拥有奥塔哥大学心理学博士学位。他擅长宗教的认知和进化研究。

宗教为什么存在?

宗教是一种无处不在的文化现象，几个世纪以来，它给哲学家、心理学家和社会评论家带来了灵感和困惑。宗教的认知科学是解释宗教在世界上所扮演角色的最新尝试。它抛开有神论和无神论的偏见，试图理解支撑宗教思想、信仰和行为的心理学。

宗教认知科学提出了以下重要问题:

• 为什么宗教跨文化流行?
• 哪些认知机制保证了它的流行?
• 这些认知机制是如何进化的?
• 哪些心理特征使我们倾向于宗教信仰和行为?

最主要的问题是，当宗教鼓励花费大量时间和资源的行为(祈祷、仪式、冥想、牺牲等)时，它是如何变得如此普遍的。是自然选择倾向于这种浪费的努力，还是我们对宗教思想的吸引力和承诺是其他适应性特征的副产品?本文的其余部分总结了宗教认知科学的主要发现。

1.神吸引我们的注意力和记忆

有些故事是如此令人难忘，以至于在数千年的文化中产生共鸣。Pascal Boyer和Charles Ramble这表明，违反我们对世界如何运作的基本直觉的故事特别吸引人，令人难忘。

他们进行了一个实验，比较直观和反直观物体的记忆能力。违反直觉的项目包括用石膏做成的活人，以及不喜欢你盯着看的物体。

他们发现，来自不同文化背景的人更容易记住违反直觉的物体。Boyer和Ramble推测，宗教享有一种文化优势，因为他们的违背直觉的神是引人注目的，令人难忘的，可传播的(人们谈论他们)。

实验者还发现了一个“最佳水平”的怪异。太违反直觉的物体不会被很好地记住，但最低限度违反直觉的物体是“刚刚好”。例如，一个在情感上是人类的神，拥有一到两种能力(例如，它可以读懂你的思想和穿墙)，比一个拥有数十个反直觉特征的非人类神更容易被记住。

包含这些世俗的特征使神令人难忘，因为它允许推断出神在想什么，他将如何表现，以及他将如何影响人类生活。博伊尔和其他人指出，许多宗教都使用这样的神。

2.过度活跃机构检测装置(HADD)

灌木丛中的沙沙声可能是由一阵风或掉落的树枝引起的。老房子的噪音可能是由冷却管道或树木擦过建筑物引起的。它通常不是怪物或恶作剧鬼。然而，人类的大脑天生就能预测引起干扰的有目的的因素的存在。

这种迷信行为的解释可以在我们祖先的过去找到，当时人们对潜在威胁做出更多假阳性反应的可能性更大。这是因为错误地假设威胁存在的成本可以忽略不计，而未能检测到威胁(如捕食者)的成本可能是致命的。

简单地说，安全总比后悔好!因此，自然选择似乎赋予了人类一种“过度活跃”的代理检测设备。除了怪物和恶作剧鬼，当人们遭遇不幸时，他们会责备“幸运女神”，当东西坏了时，他们会抱怨机器里的小妖精，并将动物和物体拟人化(即给予它们更多的代理)。

神可能是我们倾向于创造或夸大能动性的另一个例子。我们需要了解奇迹和痛苦事件的原因，这可能会让我们在云中看到面孔，在阴影中看到魔鬼。

宗教认知科学经常借鉴心理学、人类学和社会科学的研究和发现。188电竞篮球2k比分网然而，它是一个融合神经科学、进化生物学、哲学、人工智能和行为学的合作领域。

3.拟人是无意识的

贾斯汀·巴雷特和弗兰克·凯尔发现人们经常试图通过拟人化来理解违背直觉的神。他们询问了145名大学生的神学信仰。大多数人把他们的神描述为完全全能、无所不知、无时间、无所不在;这符合许多宗教传统的规定。

然而，当被要求记住和理解关于上帝在世界上的行为的叙述时，人们使用了与他们所陈述的信仰不一致的拟人化概念。上帝被赋予了肉身，拥有人类的感官、情感、好恶;他的注意力被限制在一个地方，他可能会被噪音分散注意力，而且他一次只能做一个动作。

人们不由自主地扭曲宗教叙事，不断地错误地记住他们陈述的信仰，以支持这些更直观的、拟人化的想法。当实验者强调他们所陈述的信念时，拟人现象就减少了。

人格化的倾向可能是由人类大脑中的“心理理论”模块引起的，它帮助我们识别和推断其他人的欲望、信仰和意图(例如，那些可能欺骗我们的人)。就像HADD和我们对违反直觉的物体的兴趣一样，这个模块似乎被宗教所吸收，赋予了我们的神一个非常人性化的个性。

贾斯汀·巴雷特讨论科学和宗教

4.神创论思维是自然的

黛博拉·克莱门发现，人们倾向于在自然环境中寻找功能、目的和设计，即使在根本找不到的时候。这种倾向在儿童身上出现得更频繁，尤其是在他们形成了一种心理理论之后，他们会说出诸如“岩石是尖的，以防止大象坐在上面．”

这种倾向有时被称为“远程功能推理”，会持续到成年期，在成年期出现的频率更高有限的时间整理思想。研究表明，人们是“直觉有神论者”，这可能会促进人们对那些对自然现象提出神创论解释的宗教的信仰。

5.宗教观念很容易交流

基于模因的概念，丹Sperber解释了宗教思想如何利用我们的认知倾向来确保其文化传播。我们倾向于记住违反直觉的物体和创造有意的行为者，这是有助于传播宗教内容的倾向的例子。

与模因理论相反，这些内容并不是完整地传播的。相反，它是由个人现有的信念、倾向和欲望所改变的(就像“电话”游戏或“中国耳语”)。例如，故事可能更可能包括违反直觉的对象随着时间的推移。然而，如果宗教内容是公开的，并得到机构的支持(例如，公开展示虔诚、教堂和其他社会、政治和教育机构)，它的传播可能会更有效。

另一个使宗教流行的因素是在公共场合(例如，仪式和崇拜)所引发的情感。强烈的情感会使思想集中在其原因上，使经历令人难忘。哈维研究发现，频率较低的仪式需要一种特别的情感体验来确保它们的受欢迎程度。

6.社会效益与二元继承理论

前面的章节暗示，宗教只不过是一种寄生在人类认知倾向上的文化建构，而人类认知倾向是由于其他原因而进化的(例如，在我们的环境中检测代理和新颖性，或理解其他人的思想和物体的目的)。下面的章节表明宗教不止于此。这些部分考察了宗教信仰和行为的适应性(即自然选择)社会优势。

例如，如果有用的信息有利于社会和帮助它生存(例如，社会规范或道德规则，如“爱你的邻居”)包含在一个叙述中，那么如果故事包含一个违反直觉的对象，那么信息将更有效地传播。因此，宗教叙事可能会增加适应性、亲社会信息的流行度和有效性。这种使用认知倾向来促进有利于遗传生存的适应性行为就是一个例子二元遗传理论．下面几节提供了这种现象的一些例子。

7.宗教促进亲社会行为

Azim Shariff和Ara Norenzayan研究发现，无意识地引导人们思考神、神灵和先知，会让他们在经济游戏中更有可能慷慨大方。另一个引人注目的例子出现在杰西·白令．他发现，当人们独自一人玩游戏时，当他们被告知房间里有鬼魂时，他们不太可能作弊。

一项进一步的研究着眼于如何宗教仪式可以激发亲社会行为．研究人员发现，痛苦的仪式尤其会让仪式的参与者和旁观者做出更多的慈善捐赠。

这些研究表明，人们对监视人类行为的惩罚性超自然代理人(例如，愤怒的神)的存在保持警惕，而我们的反应是表现出更多有益于社会的道德、亲社会和合作行为。这种行为几乎可以肯定是适应性的，这意味着它提供了帮助其追随者及其所属群体生存的优势。

杰西·白令的研究

8.宗教象征、合作与道德

宗教产生了广泛的共识和对一套规定的信仰、观念和信仰的承诺仪式．宗教团体内部认知多样性的缺乏导致了合作、友谊、忠诚和其他亲社会利益的增加。

这些群体通常采用特殊的符号、纹身、着装规范和问候方式，作为亲属关系的人为线索。这加强了群体纽带，帮助他们识别外来者。它还信号他们与潜在合作者或交战国的联盟。

宗教团体中的共识自然会导致在道德问题上的一致。这个团体能够形成一个明确的道德准则，而个人信徒得到一个额外的激励，以道德行为，以避免超自然的惩罚。这种集体服从的有效途径似乎是宗教团体和文明所享有的一种适应性优势。

9.代价高昂的承诺

宗教认知科学中的一个关键问题是:为什么人们会把时间和资源投入到昂贵的宗教仪式或崇拜行为上，而这些仪式或崇拜行为似乎没有适应功能?理查德·索西斯(Richard Sosis)和约瑟夫·布尔布利亚(Joseph Bulbulia)提出了一种名为“代价高昂的信号理论”的解决方案，该理论认为，宗教繁重的实践表明了执行者对其信仰的真正承诺。

通过进行这种代价高昂的行为，宗教信徒有效地表明他们是道德的、值得信赖的，是社区中忠诚的、合作的伙伴。因此，他们从社区获得了更多的社会和贸易机会。反过来，社区受益于有一种简单的方法来区分贡献者和搭便车者(那些不愿意执行昂贵行为的人)。

Sosis和Bulbulia主张一种所谓的“生态位建设”，即广泛的昂贵信号逐渐推动一个社区走向更大的合作。例如，艾玛·科恩(Emma Cohen)发现，涉及群体同步运动的宗教仪式增加了人们彼此合作以及与非参与者合作的意愿。这些动作可能包括祈祷、唱歌、击鼓或齐声跳舞。他们确定仅仅同步是不够的宗教背景对于加强合作至关重要。

其他研究人员声称，昂贵的展示也能吸引新的信徒。约瑟夫亨利克先生表明人们使用昂贵的信号作为执行者信念可信度的证据。这克服了个人持有一种信仰但却支持另一种信仰的问题。亨利希提出，学习者可以发现代价高昂的行为，他称之为“可信度增强表现”，并利用它来评估执行者的信念有多可信，从而评估他们自己有多少承诺。

10.姑息性利益与存在性焦虑

以下部分将探讨宗教在缓解焦虑方面可能发挥的作用。与宗教的社会利益一样，这些关于缓和利益的部分描述了宗教可能适应的另一种方式。

当无法控制或不确定的威胁迫在眉睫时，焦虑就会产生。它是一种不愉快的情绪，激发预防性行为，以恢复对情况的控制或确定性。因此，将死亡描述为一种“存在焦虑”是最好的，而宗教信仰可能是恢复控制的一种方式，或至少提供某种形式的安慰。

一些实验测量了存在焦虑对宗教信仰水平的影响。例如,Ara Norenzayan和Ian Hansen让人们思考他们死后会发生什么。之后，人们对神和其他超自然力量的信仰水平有所提高。

一些研究重复了这些结果，发现信徒和无神论者的信仰都有所增加，但另一些研究发现无神论者的信仰有所增加减少在想到死亡后相信神。恐怖管理理论声称这是因为无神论者用“世界观防御”来应对死亡焦虑。减少他们对神的信仰会强化他们的世界观，提供另一种安慰的来源。

Jamin Halberstadt和Jonathan Jong试图理解相互矛盾的结果。他们证实，存在主义焦虑导致无神论者在被问及宗教信仰的显性指标时表现出世界观防御，但在隐性指标方面，这种焦虑普遍增加。内隐信念在有意识的意识水平之下自动运作。例如，一个无神论者可能会明确地否认灵魂和更高力量的存在，但他们仍然不愿意把自己的灵魂卖给别人，或者“说死人的坏话”。

正是这些隐含的、无意识的宗教信仰，似乎被存在焦虑所加强。这些内隐信仰很可能是类似的外显信仰(例如，来世)的基础，尽管无神论者是一个例子，说明内隐信仰如何被一种可能提供安慰的世界观所覆盖。

11.模拟死亡的难度

杰西·白令发现大多数人(甚至无神论者)直觉上将情感、欲望和信仰归因于死者。例如，他们会说一个死去的人仍然爱他的妻子，相信他的妻子爱他，并且想要活着。然而，他们不太可能认为死者有生理上的特征，比如饥饿、口渴、感官感知或大脑功能正常。

这种差异和无法在精神上模拟“完全”死亡似乎是由一种隐含的信念造成的，即一个人的本质或灵魂包含了一个人存在的重要心理方面，在死亡后仍然存在。因此，相信来世并利用一个人的“心灵理论”来想象我们的思想、信仰和欲望的一个脱离实体的位置可能是很自然的，而“关闭”我们的情景记忆和我们想象未来自我的倾向几乎是不可能的。

这项研究与我们对反直觉代理的阴谋之间的联系是显而易见的。在我们的直觉世界里，死亡是不可避免的，宗教、超自然和迷信的信仰提供了一个独特的机会。根据定义，反直觉的智能体可以规避现实法则，这意味着它们可以为人类盟友提供一种规避死亡的方法。

12.其他焦虑增加了宗教信仰

死亡并不是唯一能改变信仰的危险。伊恩·麦格雷戈(Ian McGregor)发现，让一群人阅读并理解一篇难懂的统计文章，足以让他们担心自己看起来很傻。参与者随后展示了更坚定的宗教信仰迷信比对照组多。另一项实验要求人们回忆过去无法控制的事件，让他们感到焦虑。这种缺乏控制导致了增加的信念相信上帝是一个控制的实体

神经科学是一个将心理学与大脑中的生物过程和结构联系起来的领域。Michael Inzlicht和他的团队进行的一项实验发现，询问人们关于他们的宗教信仰可以减少痛苦当在后续Stroop任务中出现错误时。实验者通过观察前扣带皮层来测量痛苦的程度，与对照组相比，他们对错误的反应更少。

另一个引人注目的研究揭示了福利(存在安全感)较低的国家有较高的宗教参与水平，而其他研究人员发现，悲伤、内疚和压力等负面情绪可以加强宗教信仰，带来更高的生活满意度、幸福感、自尊和总体福祉。这些和类似的作品在书中进行了探讨宗教的安慰理论专注于宗教的缓解作用。

13.仪式提供舒适的控制

当存在真实或可感知的危险时，人们倾向于进行仪式行为。例如，孩子们有时需要一个睡前仪式，包括检查房间里的怪物，而成年人可能需要例行检查电器是否关闭。

仪式行为可能简单到总是把电视遥控器放在同一个地方，也可能是一个复杂的宗教仪式，有很多人参加。强迫症患者将仪式行为发挥到极致，一丝不苟地表演和重复他们的行为。

Pascal Boyer和Pierre Lienard探索了仪式行为机制．他们发现一个常见的原因是察觉或预测危险，根据表演者的说法，如果不进行仪式，危险会恶化。这些危害包括污染(疾病)、社会地位丧失、人际暴力和捕食，所有这些都可能存在于我们祖先的环境中。

这些进化上的危险会引起焦虑，从而激发仪式行为作为一种预防性反应。仪式的完美表现让参与者感到满意，认为已经做了一些事情来避免负面后果。christine Legare和Andre Souza对这一想法进行了测试，发现诱发与随机性和缺乏控制有关的焦虑情绪会增加对仪式有效性的信念。

博耶尔和利纳德还发现，仪式通常是重复的、有序的、细致的、严格不变的，缺乏与目标相关的行动。因此，完美的仪式表演需要高度的专注力和广泛的认知资源。这有效地防止了淹没工作记忆而引发进一步焦虑的危险。

宗教仪式之所以引人注目，是因为它们选择了我们的仪式性行为，并为那些表面上毫无意义的行为提供了意义。虽然许多宗教仪式都处理上述的危险，但它们也可以通过将神置于仪式的中心来解决其他问题，如自然灾害。如果对仪式的完美表现感到满意，神可能会成为控制这些担忧的一种手段。大卫·休谟在他的宗教的自然史．

《宗教的进化心理学

总之，大多数认知科学家更倾向于将宗教描述为几种认知机制进化的副产品，而不是一种适应。这包括过度活跃的代理探测器，对违反直觉的事情的阴谋，神创论思维，心理理论，对不确定性和焦虑的厌恶，对死亡的恐惧，仪式行为的倾向，对道德和亲社会行为的使用，以及组建合作团体的需要。这些认知偏见和动机都不需要宗教思想，但它们都有自己的一席之地。

上面列出的机制有适当的功能，比如发现危险或理解其他思想的意图，但它们被宗教叙事中大量出现的超级刺激(神、灵魂和来世)所吸收或“劫持”。目前还不清楚这种劫持是由选择压力、人类动机还是文化偶然事件驱动的。

至少，有证据表明，宗教已经开始履行社会和缓和的角色。因此，我们可以把宗教描述为一种这种种族因为它已经获得了一个额外的、适应性的角色，而不是曾经的“认知机制的无功能副产品”。

什么是宗教?

许多认知科学家将宗教定义为一种综合现象，依赖于对不同认知机制的利用。然而，宗教不太可能以目前的形式出现。最有可能的是，早期的原始宗教只利用了其中的一些机制。

如果是这样，那么是什么推动了宗教的进化呢?为什么有些机制是以牺牲其他机制为代价的?要回答这些问题，可能需要一种功能方法。例如，这些机制被利用是因为每个机制都可以起到缓和或社交功能吗?未来的研究可能会让我们深入了解宗教是否具有单一的统一功能，还是真的只是各部分的总和。

宗教认知科学研究“，

©2014 Thomas Swan

评论

托马斯·斯旺(作者)2019年8月11日，新西兰:

对于那些对这个话题感到好奇的人，我最近在一份同行评审期刊上发表了一篇文章。这篇文章主要是问为什么人们相信耶稣，而不相信超人、圣诞老人或米老鼠。它着眼于宗教和世俗超自然存在之间的差异，以及这些差异告诉我们为什么宗教存在被相信和崇拜。这些差异倾向于支持宗教提供缓解性好处的观点。文章链接如下:

http://dx.plos.org/10.1371/journal.pone.0220886

帕特里夏·斯科特2019年3月26日，美国佛罗里达州中北部:

有趣的不确定到底我的反应只有一个阅读但是我更愿意考虑想法和观点比我年轻得多,所以我将保存这个,回来重读和深度思考天使你不确定它们如何适应你的思维方式我已经做了大约几个中心的天使我相信我们遇到他们每天都在天体和那些我们遇到我们每天通过ps

汤米·科尔曼2018年9月12日:

小心Jong & Halberstadt的TMT讨论。仔细看看Jong等人(2012)的方法部分，并不支持无神论者支持“内隐信仰”的结论。例如，只有在研究1中才有任何自我分类的无神论者(第985页)。此外，他们随后被分解为单一类别(即“非宗教”)，其中不仅包括自我识别的无神论者，主要包括自我识别的“非宗教”(87.23%)，“不可知论者”(2.13%)，然后是“无神论者”(10.64%)。也许并不令人意外的是，当分析出来时，有宗教信仰的参与者的得分明显高于自认为无宗教信仰的参与者，后者在超自然信仰的自我报告中得分明显高于自认为无神论者。然而，对于使用死亡率显著素的分析，只比较了宗教群体和非宗教群体，Jong等人(2012)确实发现典型的世界观防御机制得到了支持。与研究1相反，研究2的研究样本中没有无神论者，只有95%的“无宗教信仰”和5%的“不可知论者”(第986页)。此外，在研究3中没有使用宗教自我认同。总而言之，研究3的样本与研究2非常相似，在研究2中没有无神论者，甚至研究1中只有10.6%的样本是无神论者，这是非常合理的。我当然对死亡率显著启动可能暂时增加无神论者的IAT反应时间持开放态度，但迄今为止，没有研究表明这种情况已经发生。

将拱点2016年6月18日:

这是很有趣的东西，但我知道我那些非科学家的朋友会说:读几部莎士比亚的戏剧，你就能得到所有这些见解(甚至更多)。

我那些信教的朋友们会说:看着精神贫乏的科学家们在人类生活中的重要问题上苦苦挣扎，就像看着孩子们在悬崖边玩耍。他们随时都可能意识到自己在哪里，然后惊慌失措。

Evleen沙玛2016年4月12日:

它抛开有神论和无神论的偏见，试图理解支撑宗教思想、信仰和行为的心理学。

jonnycomelately2015年5月19日:

托马斯，非常感谢你提供这个启发性的中心。它帮助我看到自己与宗教和信仰有关的动机。它也帮助我了解一些动机在其他思想....他们的需求和愿望。

不管人们究竟相信或接受什么，我发现了解他们为什么相信是有用的。所以这是一篇非常具有社会责任感的论文。

再次感谢。

读者广场2015年5月15日，来自印度旁遮普省:

你好托马斯,

这是这么多的信息，我真的很惊讶!所有这些都需要好好思考，我看到了背后的潜力和努力。谢谢你所做的一切，我很感动。宗教是我们童年的教育，我们现在的灵感和我们未来希望的基础。这里的书房采光很好。

克里斯汀豪来自俄亥俄州东北部2015年4月30日:

伟大的枢纽，托马斯。这篇文章对你对宗教和认知科学的看法提供了非常丰富的信息。这也很有趣。投票!

莱拉2015年3月28日，德克萨斯州中心附近的某处:

Asa2141 -你是正确的，社会和文化决定什么是“道德”。圣经从它的社会和文化中创造了它的道德——在2000多年前，就像罗马人、埃及人和其他早在圣经被构思出来之前就有的人一样。无神论社会和文化有自己的道德准则。道德不是来自圣经!道德来自于社会和文化，无论你生活在什么样的社会和文化中，道德都是不同的。

很明显，奴隶制是宗教人士为了为阅读和相信圣经而道歉而指出的圣经“道德”之一。但奴隶制并不是圣经中最糟糕的冒犯道德的道歉，谋杀才是——恕我直言。

此外，除了在你的头脑中，没有证据表明存在“交替宇宙”。那么，是什么让这个论点成立呢?

Asa Schneidermann2015年3月28日，博伊西:

BibiLuzarrga -我的观点是，在一个无神论的宇宙中，道德是没有基础的。这取决于人类的决定。所以，如果一个男人决定强奸一个女人，并说这是好事，那就是好事。这并没有什么错。他觉得这样很好，所以就这样了。社会甚至会谴责他，但这并不会使他变坏。他只是一起化学事故引发了另一起化学事故。

我认识的大多数无神论者至少都试图拥有某种“道德”标准(即使它是毫无根据的)，我们都有道德良知。这是因为我们不仅仅是进化而来的动物，而是按照上帝的形象创造的，上帝给了我们道德良知。

《圣经》并没有像现代美国人认为的那样提倡奴隶制。这是一篇有趣的文章，由一些专家共同撰写:https://answersingenesis.org/bible-questions/doesn..。

还要注意的是，是相信圣经的基督徒在美国和英国废除了奴隶制，正如历史学家Eric Meteaxas所说，“把世界拉到了一个角落”，所以现在世界上几乎每个人都认为奴隶制是错误的。像威廉·威尔伯福斯、格兰维尔·夏普、亚伯拉罕·林肯、乔治·惠特菲尔德这样的基督徒，都是以《圣经》为源泉和灵感，领导西方反对奴隶制的基督徒。

另一方面，在无神论的世界里，没有理由说奴隶制是错误的。你只是一起化学事故控制着另一起化学事故。

马拉亚历山大2015年3月27日，加州洛杉矶:

谢谢分享，因为这是一个非常有趣的中心

我喜欢阅读所有关于人们为什么寻求上帝/宗教的不同理论

我在一个没有宗教信仰的家庭长大，我的家人从来没有提到过上帝，但在我14岁左右的时候，我的内心不知何故知道上帝是存在的。这是我从未怀疑过的。我甚至不记得上帝的想法是如何产生的，也不记得是否有家人向我提起过上帝，我也从未被教导过任何关于上帝的事。出于某种原因，我相信上帝，我也相信进化论、上帝和科学

我目睹了很多令人惊叹的事情。我不知道上帝是一个独立的实体，还是我们思想的一部分，但无论如何，我觉得上帝是万物之源

这只是我的个人观点

投票了

莱拉2015年3月26日，德克萨斯州中心附近的某处:

我想我可以换一种说法。但是理解一件事取决于认知能力。所以，我不得不说它有一个切线关系，也许:-)

安德鲁Petrou2015年3月26日布里斯班:

奥斯丁

那些奇怪的负面仇恨言论评论与这个中心无关。

也许你可以建立一个关于它的中心?

莱拉2015年3月25日，德克萨斯州中心附近的某处:

奥兹——我完全反对宗教伤害，但我不在乎人们想要崇拜什么神。我永远无法理解那些继续相信有害信仰的人的心态，然后说他们的神是无所不知、全爱的神。我只希望他们能把他们的奴隶/主人关系局限在自己身上。

我甚至不明白他们为什么不明白他们所做的是有害的!

安德鲁Petrou2015年3月25日布里斯班:

奥斯丁

我想我们都认识那些哈伯。因为我从不沉迷于人身攻击，所以“指名道姓”是错误的。

单词

虚伪是没有界限的，坏苹果总是会用任何东西来满足贪婪，无论他们是宗教人士还是无神论者。真正无私的宗教人士的精神动机的例子远远超过政治动机的伪君子。

当前的无神论领袖既谴责任何宗教的不容忍，同时又积极提倡对所有宗教的完全不容忍!这与伊斯兰国的时代思潮只有一步之遥。

托尼mcnaughton2015年3月25日:

多么精彩的文章。我被一些提出的结论和概念“吓呆了”。为什么/为什么宗教使我成为一个更完整的人，无论是生活方式还是内心的平静……是我的“信仰”造成的吗?无论如何，我真的很喜欢这个演讲提供的思想之旅，喜欢它带给我的....谢谢你分享你是“好思考者”，以及你思考的好方法!

爱德华·J·朗戈2015年3月25日，纽约:

令人震惊的充满灵性的地方…爱德华。

Neetu米2015年3月25日，美国:

还有一件事，Oztinato，既然你提到了虚无主义和无政府主义，你说的是对社会的破坏，你是说世界目前的局势，过去几个世纪的宗教迫害和种族灭绝历史并没有破坏性吗?是什么导致了这些，并继续导致这些?

莱拉2015年3月25日，德克萨斯州中心附近的某处:

Oztinato -这些宣扬“如果感觉好，就去做”的无神论者是谁?我不认识这样的无神论者。

然而，我确实知道有不少宗教人士一直在指责无神论者这样做。

Consuelo De Bilbao Luzarraga又名Bibi来自佛罗里达州多拉尔(大迈阿密)，2015年3月25日:

爱的言语，你可能会对我的几个枢纽感兴趣;我也是一个无神论者:)

Neetu米2015年3月25日，美国:

Oztinato，我不想卷入任何与宗教有关的冲突或争论，因此我在这个话题上非常谨慎。如果有大量的无神论者来到这个中心，那是因为它与他们产生了共鸣(包括我自己)。它就像你读的其他东西一样——你读的是吸引你的东西，或者是吸引你的东西的外观或元素。我在这个网站上找到了很多关于信仰和信仰的中心，说实话，我很惊讶能找到一个真正讨论宗教基础的中心。

安德鲁Petrou2015年3月25日布里斯班:

很高兴看到一些无神论者试图创建人类道德的连贯标准。这是一种更加科学的方法，因为它建立在与宗教的长期进化联系之上。另一方面，无神论者提倡“如果感觉很好就去做”的方法，却不幸地未能设定任何标准。这种愚蠢的虚无主义和无政府主义会迅速摧毁人类社会。幸运的是，这种不科学的无神论形式仍然主要局限于一种咖啡馆心态，这种心态基于廉价的民粹主义图书销售噱头。

Consuelo De Bilbao Luzarraga又名Bibi来自佛罗里达州多拉尔(大迈阿密)，2015年3月25日:

谢谢你，奥斯汀。

莱拉2015年3月25日，德克萨斯州中心附近的某处:

Asa2141 -我们的社会作为一个整体定义了什么是“好”，“坏”，“道德”或“不道德”。例如，如果我们仍然依赖基督教圣经，奴隶制仍然是合法和道德的。

无神论者的戒律试图定义我们当前社会的文化。这意味着我们需要考虑到每个人的道德观念，而不仅仅是一种宗教。

我们真正需要的唯一法律(道德的或世俗的)应该是控制那些对彼此身体有害的事情。比如谋杀、盗窃、暴力、强奸等等。

我们不应该试图立法规定人们“相信”或“想”什么。

Consuelo De Bilbao Luzarraga又名Bibi来自佛罗里达州多拉尔(大迈阿密)，2015年3月25日:

好吧，无神论的十诫不是犯罪的，虐待的，也不是不健康的;我在提到的文章中读到了它们。我相信大多数人都会同意我的观点——比比鲁扎拉加。

Asa Schneidermann2015年3月25日，博伊西:

BibiLuzarraga,

你说无神论的戒律是“好的”和“道德的”，在一个无神论的世界里，谁能说什么是“好的”和“道德的”。我们都是随机宇宙中的一堆化学事故。谁说我们的行为是“好”、“坏”、“道德”还是“不道德”?

Consuelo De Bilbao Luzarraga又名Bibi来自佛罗里达州多拉尔(大迈阿密)，2015年3月25日:

有人看了昨晚播出的CNN特别报道《无神论者:无信仰者的世界》吗?我还特别提到了在YouTube上播出的“Aethist TV”，它在全球范围内拥有大约2500万观众。我只是想，既然我们正在讨论托马斯·斯旺关于认知宗教的中心，其他人可能有兴趣知道在美国和其他国家有Aethist集会。总的来说，今天早上我发现了一篇题为“全世界成千上万的人帮助撰写无神论者十诫”的文章，这是非常适合21世纪的，因为“新的”无神论者戒律是好的，道德的，健康的，当然无论如何都不是撒旦。

莱拉2015年3月25日，德克萨斯州中心附近的某处:

Oztinato -我们接受它，因为这是一篇好文章!

安德鲁Petrou2015年3月24日，布里斯班:

WordswLove

这是一个完全不同的话题。

我很高兴你提出这个问题，因为这是我表达另一种观点的要点(有其他完全相反的世界观)。

为了回答你的问题;“中心论”的主旨是，所有精神上的事情都是由科学或心理原因引起的。

现在，我想让你回答我的问题:为什么Hub会受到知名HP无神论者的热情追捧?(我注意到这是我第三次问这个问题，但还没有收到答复)。

Asa Schneidermann2015年3月24日，博伊西:

托马斯先生,

我最早写的东西之一是一个名为“Churchianity”的个人博客流，我在其中表达了我对现代教堂中发生的一些做法的不满。当时我觉得我写得很好，但前几天我读了一些，我不敢相信它有多差!我都不好意思发表了!

我不同意大爆炸的说法。认为宇宙在膨胀，并说它来自一次爆炸，仍然不能解释所有的复杂性。如果我在山里找到一台笔记本电脑，把它带到你面前说，‘嘿，我认为这台笔记本电脑是由不同的压力和自然力量形成的，它工作了很长时间’，你会相信我吗?当然不是!我们会假设它有一个设计者，它的背后有智慧。见鬼，即使我在山里找到一个橡皮球这样简单的东西，把它带到你面前，说它是自然形成的，我仍然认为你不会相信我。然而，这就是进化论者和其他自然主义理论的支持者所说的。

关于科学证据与宗教，这被称为非此即彼的谬误。要么你相信科学，要么你相信宗教。这完全是错误的。我个人热爱科学，我相信圣经和上帝。

观察科学和基督教的主张之间没有冲突。事实上，科学和基督教是相通的，这也解释了为什么世界上最伟大的科学家都是基督徒。例如，弗朗西斯·培根，他建立了科学方法。迈克尔·法拉第、约翰内斯·开普勒(行星运动三大定律)、艾萨克·牛顿爵士、路易斯·巴斯德(微生物学之父)、詹姆斯·克拉克·麦克斯韦，以及现代雷蒙德·v·拉马丹(核磁共振仪的逆变器)和本·卡森博士。你在“看科学证据”和信仰宗教之间做出选择的想法纯粹是神话。一些科学家甚至认为，如果基督教不成立，科学就不可能存在。

科学与宗教之争的潜在假设是，科学在某种程度上否定了宗教信仰。这是胡扯。

我注意到有些人说这篇文章不是基于无神论。这一点我也不同意。整篇文章的假设是，宗教或对神的信仰只是人们头脑中编造出来的东西。(有点像“我们都是天生的无神论者，直到我们在脑海中创造了上帝”)这肯定是一个无神论的观点。这个中心肯定有无神论的基础。你不同意吗?

Neetu米2015年3月24日，美国:

Oztinato，即使这是一个无神论者的观点，每一种信仰的一切不都是纯粹的知觉吗?你的看法可能与无神论者不同，但这并不意味着仅仅因为它是基于人类学基础的理论就可以被驳回。这个世界上没有绝对的信仰。我们每个人都决定自己的信仰，只要我们不把自己的信仰强加给别人，我们每个人都有权利因此而受到尊重。关于这里所阐述的理论，作者举了几个例子来说明信仰和信念是如何演变的。他既不支持也不反对宗教本身;他只是在解释它是如何形成的。这有什么“无神论”可言?

安德鲁Petrou2015年3月24日，布里斯班:

Wrdswlove

《中心》是对某种人类学理论的无神论者观点。为什么惠普的无神论者如此热情地接受它?

我有一个考古学学位，学了两年人类学，所以当我看到它时，我知道无神论的人类学观点是什么。

这不是不宽容，只是我对中心时代思潮的客观分析。这是我的另一种观点，应该得到这里有科学头脑的人的容忍

玛蒂Coetser2015年3月24日从南非出发:

有趣，研究充分，呈现良好的主题。这个中心的内容是逻辑和连贯的，对左脑有吸引力，但它让右脑不满意。只要人类的大脑照常运转，人类就会有做梦和幻想的冲动——这是他们逃避现实的一种方式。事实是，人们无法处理太多的现实——他们只能用任何更容易吸收的东西来稀释现实。

优秀的中心!

Neetu米2015年3月24日，美国:

恕我直言，Oztinato，我不同意。这个中心没有显示出对无神论和有神论的偏好。当然，这是作者自己的评论，也不是我为这个中心辩护的地方，但我确实发现，当涉及到宗教时，那些相信的人对那些怀疑的人很少有宽容。我发现这一点在所有社交网络上尤为明显。

托马斯·斯旺(作者)2015年3月24日从新西兰出发:

谢谢纳丁、奥斯汀、桂尼维尔夫人、爱的话语、艾哈迈德和Oztinato的评论。

纳丁，这是高度赞扬!在这个问题上有一些更好的作家，但他们通常坚持写期刊论文或书籍。把人类的现实称为一个心理程序并不是一个糟糕的比喻。将人脑比作计算机有助于激发心理学的“认知革命”。

奥斯汀，谢谢你，我很高兴你觉得有用。这也可以作为我的参考，以防我忘记什么。

格温娜维尔夫人，谢谢。我很高兴这是HOTD。我希望你觉得这很有趣，而且信息量大。

爱的言语，非常感激。我希望你也会觉得有趣。心理学越是揭示宗教信仰的原因，人们就越能对信仰做出明智的选择。

Oztinato，我不知道什么是无神论。举些例子就好了。如果有偏见，我愿意做出改变。如果“上帝”给了我们所有这些信仰倾向呢?我相信有神论者也能对此提出异议。

安德鲁Petrou2015年3月23日从布里斯班出发:

该中心对宗教持明显的无神论观点，尽管它声称不是这样。这是一种纯粹的人类学观点。因此，它在这里吸引了著名的惠普无神论者。

科学本身是通过笃信宗教的科学家从宗教中进化出来的。

Neetu米2015年3月23日，美国:

托马斯，我只是粗略地阅读了这个中心，因为我刚刚发现它，必须回去做饭，但我会回来深入阅读它。我认为你很好地概括了宗教存在的基本原理。

黛布拉·艾伦来自西弗吉尼亚州2015年3月23日:

我要回来再读一遍。就我目前的理解，这是一篇伟大而有用的文章。祝贺你的HOTD!

莱拉2015年3月23日，德克萨斯州中心附近的某处:

绝对是一个伟大的枢纽!祝贺您成为“每日枢纽”!我将使用这个中心作为参考。谢谢你！

Nadine可能2015年3月23日，来自南非西开普的开普敦:

这一定是我迄今为止读过的关于这个话题的最全面的文章之一。我对任何宗教的看法都是，它似乎给人们的生活赋予了结构。就我个人而言，我不信教，最近我得出了自己的结论，我们人类的现实是一个心理程序，但那只是我。

Consuelo De Bilbao Luzarraga又名Bibi来自佛罗里达州多拉尔(大迈阿密)，2015年3月23日:

嗨，Asa2141和Catherine giordano，在这一点上我绝对支持Catherine;科学证据!

托马斯·斯旺(作者)2015年3月23日从新西兰出发:

谢谢Asa2141，不过总有改进的空间。有时我看着几年前的集流站，觉得它们是由另一个人写的。我想在某种程度上是这样的。

就我个人而言，我不会说大爆炸理论是牵强的。所有爆炸都会产生复杂的扩散模式。炸水球会让水和气球碎片到处都是!我同意说爆炸凭空而来是违反直觉的。我不赞同这种理论，但这只是一种理论。宇宙快速膨胀的证据非常清楚，例如，宇宙的大部分都是“红移”的(意味着它正在远离我们)，然后还有宇宙微波背景辐射。

有一个科学领域尤其违反直觉，那就是量子理论。想想“双狭缝实验”，在这个实验中，一个电子似乎可以同时穿过两条狭缝，并在另一侧产生干涉图案。虽然这完全是奇怪的，和超自然的东西一样，但这是我们观察到的。这已经被确凿的证据证明是毋庸置疑的。

我不认为你会在科学中找到任何既违反直觉又难以证明的自信断言。另一方面，宗教…

托马斯·斯旺(作者)2015年3月23日从新西兰出发:

凯瑟琳，你可能是对的!这个话题对我很有吸引力。我推测这与早期发现的恐龙骨骼有关。

托马斯·斯旺(作者)2015年3月23日从新西兰出发:

谢谢，Bibiluzarraga，我去看看。我想说的是，我们根本不知道神是否存在;不知道没什么可怕的;“为什么人们假装知道”是一个更有趣的研究话题。

凯瑟琳佐丹奴2015年3月23日，佛罗里达州奥兰多:

ASa2141:这两种观点的区别在于，天体物理学家可以用证据来解释它是如何发生的。宗教信仰缺乏科学依据。所有的“证据”都是道听途说。”

Asa Schneidermann2015年3月23日，博伊西:

说实话，你真是个好作家。令人印象深刻和非常深入的研究中心!

然而，“违背我们对世界的直觉的故事尤其吸引人，令人难忘。”这句话很有趣。

我们所看到的整个复杂的宇宙是在针头大小的物质点爆炸(宇宙大爆炸)时形成的，这个理论违背了我的直觉，尤其令人难忘。相信这一点的人，即使不比相信是神创造的人更有信心，也和相信是神创造的人一样有信心。

凯瑟琳佐丹奴2015年3月23日，佛罗里达州奥兰多:

你对恐惧和恐惧症的评论表明你可能喜欢我的枢纽“人类有龙的DNA吗?”我讨论了试图解释为什么这么多不同文化都有龙神话的研究。

BibiLuzarraga2015年3月23日:

你好，托马斯，这篇文章很有见地:)

我是无神论者;不过，谈到“神”，还是有底线的。也许有一天我会把它写下来……与此同时，请随时访问我在HubPages.com上的博客/文章，并阅读字里行间的内容——保重。

托马斯·斯旺(作者)2015年3月23日从新西兰出发:

凯瑟琳欢呼。我特别高兴得到了今天的枢纽，因为这是我最好的枢纽之一。我认为它包含了很多在宗教-无神论辩论中被忽视的研究。再次感谢你的赞美和分享。

凯瑟琳佐丹奴2015年3月23日，佛罗里达州奥兰多:

辉煌!我对你关于轻度反直觉信息的讨论印象特别深刻。当之无愧的HOTD，我也给它H+。也在投票。我关注有关宗教科学的信息，但你提供了很多对我来说是新的信息。

托马斯·斯旺(作者)2015年3月23日从新西兰出发:

谢谢DreamerMeg。是的，它比通常的中心长一点，但希望充满了信息。

DreamerMeg2015年3月23日，来自北爱尔兰:

非常有趣的文章，几乎是一本书!

G伊万诺娃2015年1月1日:

这是很好的信息，信息量很大。谢谢!

托马斯·斯旺(作者)2015年1月1日从新西兰出发:

我们的恐惧和恐惧是如何表现出来的，这当然很有趣。对蛇的恐惧是一个很好的例子，因为在文学作品中，它通常被用来描述一种天生的恐惧。有些人显然可以用经验来克服它，但据推测，我们都是天生的，因为害怕在我们脚边滑过的东西是一种适应性。

然而，我们并不是天生就有一本书来识别蝰蛇和眼镜蛇;相反，我们害怕那些表现出相同身体和行为特征的东西(长身体，没有腿，滑动等)。这似乎就是文化差异产生的原因。随着我们的成长和学习，我们把有威胁的动物放在一起，例如，我们知道有些蛇比其他蛇更危险。

怪物也是一样:我们天生就害怕有锋利牙齿和爪子的东西，但我们并不是天生就有特定的生物可以害怕。我们的文化和环境填补了空白。这解释了为什么怪物在不同文化中存在差异，也解释了为什么它们有一些共同的特征。这也是最好的情况，因为它允许我们适应任何我们出生的文化。

你可能是对的，圣诞老人是一种半宗教，甚至可能是更严肃信仰的“入门宗教”。不过，孩子们长大后就不会这么做了。此外，还有一种理论认为，孩子们实际上并不正确地相信事情，他们只是像理查德·道金斯(Richard Dawkins)所说的那样“暂时搁置怀疑”。孩子们的思想当然比成年人更有可塑性，所以我不认为圣诞老人特别特别。我们可以举出各种各样的仙女、女巫和精灵。奖励和惩罚，以及每年的仪式似乎给了它更多的宗教联系。

凯蒂·阿姆斯特朗2014年12月31日，内布拉斯加州林肯市:

我们可能不像人们相信上帝那样相信这些东西，但人们肯定会非理性地害怕一些东西，比如小丑杀手或面具。恐惧症似乎也没有像宗教那样作为文化模因传递——我祖母对蛇的恐惧并没有像她的宗教偏好(或她的穆萨卡食谱)那样遗传给她的孩子。

我认为宗教的社会因素是导致害怕小丑成为一种恐惧症的主要因素，但害怕撒旦是你日常生活中可以接受的一面;假设你生活在犹太-基督教文化中。对于来自其他文化的人来说，来自其他文化的恶魔和怪物显然是荒谬的，因为这些生物不属于听者的宗教或文化。我认识一个女孩，她非常害怕精灵，她甚至不敢看精灵的插图——我不觉得他们可怕，但我不是穆斯林，所以我不是听着精灵、沙坦和他们的火的故事长大的。一个道家可能会觉得基督徒对撒旦和恶魔的恐惧和担心是愚蠢的，如果有一个宗教中邪恶的实体看起来像小丑，他们就不会觉得小丑恐惧症是不合理的。每个人可能都承认，害怕熊或房子被烧毁是相当理性的，但没有人围绕这些恐惧形成信仰体系，不像所有寻求减轻对死亡恐惧的宗教。

有些奇怪的是，我们没有把相信圣诞老人定义为一种“儿童宗教”，考虑到孩子们谈论圣诞老人有明确的公共方面，奖励和惩罚系统，超自然信仰，仪式行为，道德体系，以及虔诚的圣诞老人信仰，这些孩子是邪教的一部分。

托马斯·斯旺(作者)2014年12月30日，新西兰:

谢谢你的评论，凯蒂。你可能是对的，许多认知偏见和基于情感的反应都适用于怪物，特别是当它们具有违反直觉的特征或行为方式时。有人说圣诞老人和米老鼠也是，但因为他们不是宗教信仰的焦点，我们知道宗教不仅仅是反直觉的。我们的HADD想象出来的东西可能会有更好的机会，比如怪物，但这似乎也不足以让人相信。我们大多数人都不相信小丑杀手和狼人。我们似乎需要为特定的社会或缓和功能服务的信念。怪物不会安慰我们，也不会鼓励我们做出亲社会的行为，所以我们没有理由相信它们。神会，这可能就是他们的优势所在。

凯蒂·阿姆斯特朗2014年12月29日，内布拉斯加州林肯市:

有趣的是，这在多大程度上也适用于怪物。例如，我非常喜欢那些外星人的神，他们对人类来说是不可理解的(比如洛夫克拉夫特的神话)，我认为圣经中对天使的实际描述是令人愉快的幻觉(以西结书中的权力并不完全是胖胖的小丘比特克隆体)。我觉得它们很有趣，但这些东西并不会吓到我——Slenderman会。一个高大、无脸、沉默、几乎不动却无法逃脱的人形生物远比yogo - sothoth可怕，因为你有能力想象它。僵尸、狼人和吸血鬼是可怕的，因为他们曾经和我们一样，看起来仍然像人类，但现在已经成为我们害怕自己的不可思议和最糟糕的方面的猎物。小丑是可怕的，因为他们是人形的，但他们的表情是不可思议的，他们的动作是超出正常人类范围的夸张。诸如此类。

我们对怪物的恐惧来自于对超自然现象的信仰所产生的同样的HADD反应——只是随着年龄的增长，我们对怪物的本性会发生变化，并体验到真正的怪物是什么。

Jay C OBrien2014年11月29日，美国德克萨斯州休斯顿:

我同意托马斯·斯旺的观点，科学是为了扩大知识，而不是否定知识。参见研究与启蒙协会和Sylva Ultra Mind。这两家公司都是心灵感应等领域的研究机构。

托马斯·斯旺(作者)2014年11月29日，新西兰:

感谢在这里评论。是的，仪式看起来很奇怪，因为这些行为除了为神服务外，不可能有任何其他含义。

我认为科学就是要承认不确定性的必然性，但要尽可能地减少不确定性。科学也大大减少了它!如果还有其他维度，我想看看它们可能性的证据。自然界或现实中可能有其他力量，就像你说的，保持开放的心态是值得的。太多的人认为科学就是对未经科学证明的事物闭口不谈。科学中不应该有“硬”无神论。

Buildreps2014年11月24日从欧洲发出:

你在这里提供了关于宗教的某些方面的有趣信息以及可能涉及的认知过程。大多数宗教的仪式和表现似乎都很原始，从科学上讲，它们似乎毫无用处。

另一方面，在我们的(科学)感知中有很大的不确定性，因为它可能比我们感知的维度要多得多。

你在这里说了很多，我觉得很有趣。另一方面，我是用两条腿跳的，因为我们所感知的世界只是一个更大整体的一小部分。我倾向于拒绝任何有仪式、宗师、象征、大师、技巧和诸如此类东西的宗教。

继续研究吧，托马斯。它总是非常有趣。我并不总是你的第一个读者，但我肯定读过你研究过的大部分东西。欢呼:-)

托马斯·斯旺(作者)2014年11月9日，新西兰:

谢谢杰。是的，情感方面对我的特殊兴趣非常重要。我试图在第9-12节(主要是关于焦虑)中包括与此相关的研究。然而，宗教的认知科学往往倾向于用“冷认知”来解释。我发现认知和情感之间有更大的相互作用，所以我希望CSR在未来更多地朝着“热认知”的方向发展，即考虑情感如何产生认知，反之亦然。宗教体验是非常情绪化的，宗教的安慰理论似乎暗示，安慰/快乐的信念是在对负面情绪的反应中形成或加强的。

Jay C OBrien2014年11月3日，美国德克萨斯州休斯顿:

谢谢，这让我很放心。你看起来很有逻辑和理性。让我们不要忘记大脑的另一半，情感。我认为有必要平衡两个半球。

我建议你们阅读埃德加·凯西的作品。至少在科学意识到这一点的20年前，埃德加·凯西(Edgar Cayce)就说过，撒哈拉沙漠曾经是绿色的河流，尼罗河向东/向西流动，流入大西洋。石油公司证明了这些说法是正确的。在你完成研究后，请告知你的发现。

托马斯·斯旺(作者)2014年11月3日，新西兰:

杰，我不认为我否认或贬低了心灵感应。我试图用宗教认知科学的现有研究来解释它。

塔娜拉，我很高兴你喜欢。我认为你的评论一针见血。宗教是一种自然的、普遍的、神秘的人类特征，无论我们喜欢与否，我们都需要更多地了解它是如何与人类思想相互作用的。

Tanara李2014年11月1日:

谢谢你分享这样一篇信息丰富的文章。宗教在我们大多数人的生活中占据了很大的一部分，更多地了解它有助于解开生活中最大的谜团之一。我真心希望这门研究宗教的科学能有更多的发展，提供更多关于上帝和信仰的解释。

罗伯特·萨基2014年11月1日:

谢谢你！

Jay C OBrien2014年11月1日，美国德克萨斯州休斯顿:

你写道:“这种解释不应该被解释为忽视了心灵感应可能是真实存在的可能性。然而，这一解释符合我们目前对这个话题的了解，即存在大量的欺诈行为，而且有大量易受骗的人相信这些欺诈行为。”

我同意有很多欺诈和巧合被认为是心灵感应。我提供我的经历，因为我知道它们发生过，被另一个人证实了，我不是为了赚钱。其中两次是在受控条件下进行的。

在你不相信心灵感应之前，请看看埃德加·凯西和他的14000多本医学读物。这就是我做的，医学阅读。加入你所在地区的研究与启蒙协会(ARE)。

仅仅因为你不能像控制电灯开关一样控制一种体验，并不意味着它不存在。如果你是一个真正的科学家，你会面对心灵感应/超感知觉的现实，而不是否认它。心灵感应在你们的项目中有什么地位?

托马斯·斯旺(作者)2014年11月1日，新西兰:

谢谢，罗伯特，我很高兴你觉得有趣。我认为HADD使用了一些标准来区分捕食者和超自然媒介。我们如何将原因归因于刺激因素取决于:

1.什么能引起刺激?云里的脸不会引起什么，但灌木丛里的沙沙声可以。

2.关于刺激因素的记忆。最近被偷过的人更有可能认为这是夜间闹事，而不是闹鬼。刚听过鬼故事的人可能会有另一种看法。

3.什么是适应性或有用的?在我们祖先的过去或我们的个人经历中，把超自然的因素归因于某种特定类型的刺激是否安全?如果假设一个超自然的存在因为某种特定的刺激导致了许多人的死亡，我预计自然选择会形成一个不这样做的HADD。

4.当前的心情。有证据表明焦虑会导致更多的迷信思维。

这些都是我想到的一些因素。不过，宗教思想一直具有很强的适应性。一般来说，我认为假设存在潜在威胁就足够了……不管这个威胁的能力有多大。在很多方面，超自然力量比自然力量具有更大的潜在威胁。这可能会增加警惕。在其他方面，它们不那么相关，可以从中得出的推论也更少。

托马斯·斯旺(作者)2014年11月1日，新西兰:

杰伊，从宗教认知科学的角度来看，有证据表明，经常或暂时感到失控的人更有可能从随机的点或股市数字中找到规律。这种在混乱中寻找秩序的需求也会导致人们对迷信和发号施令的超自然力量的信仰增加。我在第11节链接了一篇关于“缺乏控制”这个词的论文。

我认为涉及心灵感应的解释是用来解释不太可能的巧合、幸运的猜测和令人惊讶的现象。当令人惊讶的事情发生时，我们会感到缺乏控制，因为直觉上另一件令人惊讶的事情发生的可能性更大了。所以，我们试图找到一些方法来解释它。我们可以称之为心灵感应，奇迹，或者是某种超自然力量的意志。我们会寻找一个动因，因为动因是可以被控制或安抚的，而不是盲目的偶然性，它是不可控的，而且相对可怕。

这种解释不应该被解释为忽视了心灵感应可能是真实存在的可能性。然而，这种解释符合我们目前对这个话题的了解，即存在大量的欺诈行为，以及大量轻信这些欺诈行为的人。

为了证明心灵感应的存在，我们需要更广泛的试验。然而，据我所知，许多潜在的候选人都在没有确凿证据的情况下接受了审判。结果需要远远超出几次幸运的猜测，或者感知的限制。据统计，如果64个人连续6次猜另一个人哪只手拿着硬币，每次都有一个人猜对。有些人看到这个就会说他们找到了群体中唯一的心灵感应者。

人类感知的极限是另一个相关的话题。我们所做的很多事情都是由他人微妙的行为和语言暗示所驱动的。我们大多数人会在不知情的情况下对这些暗示做出反应，而其他人似乎能读懂它们。达伦·布朗就是一个例子，说明了人们对这些暗示的理解程度。他对此也很开放。如果他不是，我想很多人会相信他是一个心灵感应者或通灵者。我想许多扑克玩家在这方面也相当熟练。

然而，阅读提示并不需要是一个有意识的过程。有些人可能会无意识地阅读别人的暗示，让这影响他们的意识思维，并忘记他们是如何获得这些信息的。这可能是人们开始相信自己有心灵感应的主要方式。例如，一个病人给他们的病情提供了很多线索，比如摩擦有问题的区域，或者表现出疲劳、激动、皮肤变色等症状。

罗伯特·萨基2014年11月1日:

这是一篇内容丰富而有趣的文章。HADD部分似乎没有解释为什么有人会选择把夜晚的碰撞视为他们无法控制的东西，神和鬼，而不是他们可以控制的东西，捕食者会选择武器。看来下一步是要看看虔诚的信徒和名义上的信徒的优缺点。

Jay C OBrien2014年10月31日，美国德克萨斯州休斯顿:

这是一个关于仪式、进化和宗教的非常深入的讨论。我提供了我的个人经历供大家回顾。我相信在心灵感应这个课题上还需要更多的研究。心灵感应是真实存在的，不是理论。心灵感应是如何融入你们的项目的?

吉姆，在我十几岁的时候，我的继父走进客厅，告诉我我一直在反复出现的疼痛。疼痛从我的左臂一直延伸到手腕。我会用右手抓住左手腕几秒钟来回应。没有人见过我这样做，我也从来没有告诉过任何人。吉姆完美地描述了我的疼痛和我的治疗方法。我很震惊，就否认了，吉姆走开了。

十几岁的时候，我和我最好的朋友大卫也有过一段经历。我有一种感觉，一根绳子从我的腹部伸出来，系在大卫身上。我感觉到有人在拉我，然后摸到了他的心。我不记得他当时在想什么，但我意识到其中有很大的联系。

同样是在十几岁的时候，我和一个邻居讨论过心灵感应。她问我能不能做这件事，我说是的。她让我这样做，我坐下来冥想。我看到她肚子上有块云，就想到了输卵管。她随后证实，她的医生曾告诉她，由于输卵管萎缩，她不能生育。

我还在席尔瓦法的控制条件下做了两次医学阅读。一个女人坐在我面前，手里拿着索引卡，上面写满了病人的病情。我两次描述了此人的身体状况。然后主持人给我看了索引卡。我的描述与卡片上写的相符。

心灵感应的存在如何符合宗教认知科学?另见埃德加·凯西。

托马斯·斯旺(作者)2014年10月31日，新西兰:

我也尊重你的意见，梅尔。我同意宗教参与度的下降与社会变化有关。不过，我对这种关系的因果关系保留意见。也许社会变化是宗教参与减少的原因，比如在一个越来越安全、越来越福利驱动的社会中，对舒适的需求减少了。在拥有社会化医疗保健和广泛福利体系的西方化发达国家，宗教信仰带来的社会和缓解痛苦的好处可能不那么重要。这可能就是为什么斯堪的纳维亚国家、英国和加拿大的无神论比例很高。

梅尔·卡里埃来自2014年10月30日科罗拉多州北部的大雪:

这是对这个问题相当全面的陈述。我自己的观点是双重的，或多或少符合你的理论。首先，我认为宗教提供了重要的社会凝聚力，因为无论人们是否接受它，我们都是一种社会动物，宗教参与度的下降可能是社会衰落的原因之一。其次，祈祷有治疗作用。不管是否迷信，我发现它让我感觉更好，所以我将继续这样做，尽管我意识到在智力水平上这是没有意义的。然而，尽管我们努力自我吹嘘，我们也不是理性的猴子，就像我们假装的那样。伟大的中心-我尊重你的意见，即使我们从不同的角度来处理这个问题。

托马斯·斯旺(作者)2014年10月30日，新西兰:

詹姆斯，谢谢你的评论。很高兴你喜欢。

詹姆斯Herrera2014年10月29日，加州洛杉矶:

真的是很棒的信息，很有洞察力。谢谢你！

托马斯·斯旺(作者)2014年10月28日，新西兰:

谢谢亨德里卡，我很高兴你觉得这很有趣，没有被它吓倒。这篇文章和大多数/所有引用的研究的意图是完全避免无神论者/有神论者的争论，只是看看科学告诉了我们什么。

托马斯·斯旺(作者)2014年10月28日，新西兰:

谢谢你分享我的经历。我认为良心捏造也可以被视为一件好事，这取决于你的角度。不管怎样，我觉得你很幸运有这么好的父母。

Hendrika2014年10月28日，南非比勒陀利亚:

这很吸引人。作为一名基督徒，我将其与所做的研究进行比较是很有趣的。我将不得不考虑更多，谢谢你所做的研究。

苏西2014年10月27日，卡森市:

托马斯……．上面我没有分享的是:几十年前，当我还是个小孩子的时候，我爸爸会在我们路过的时候教我建筑物的名字。我清楚地记得，我指着一座大教堂问爸爸那是不是工厂。他笑了笑，说:“在某种程度上，这是一个‘工厂’.....他们制造良心。”作为一个无辜的孩子，我有同样的评论，不完全理解他的意思.....就像我现在明白了.......“哇。”

托马斯·斯旺(作者)2014年10月27日，新西兰:

非常感谢你的反馈fpherj48。听你这么说已经让我觉得写这篇文章是值得的了!

对我来说，重新审视这些发现并更多地了解我只简单看过的一些发现也很有用。我以前的研究较少关注社会利益，而更多地关注违反直觉的存在、仪式和宗教的缓解利益。

youtube上的视频也让我感到惊喜。如果这是这一领域受欢迎程度的衡量标准，那么宗教认知科学的表现比过去要好。孩子们的照片表明，我们可能都有一种天生的、直觉的信念，相信超自然生物的潜在存在。你说得对，我们教给孩子的东西可以利用这种天生的信仰，并允许它在一个人的一生中为各种奇怪的宗教和迷信想法提供基础。

托马斯·斯旺(作者)2014年10月27日，新西兰:

谢谢你的问题，笑脸袜。本文末尾的链接，关于“exaptation”这个词应该对回答你的问题非常有用。

我的答案是，适应是一种自然选择，因为它可靠而有效地解决了适应问题，有助于在进化期间促进繁殖。副产品是适应进化过程中出现的一种无功能的产物。一个例子是肚脐，它没有任何用处，但它是需要脐带的副产品。当然，我们可能会发现肚脐有一个过去的功能，推动了它的进化……这就是改编。据我们所知，它是一种没有功能的副产物。

没有功能的副产物可以在后期获得功能。宗教可能是一个例子，因为它在大规模合作和缓和效果方面变得有用。适应性还可以获得额外的功能。鸟类的羽毛是为了调节热量而进化的，但后来却用于飞行。我们知道这一点是因为鸟类并不总是会飞。因此，宗教和羽毛都有可能是进化的产物，即获得新功能的进化产物。

要将某种东西归类为副产品，你需要能够识别产生它的适应。因此，对于宗教来说，适应将是本文总结的认知机制(HADD, MCI阴谋，心理理论，仪式等)。它们具有在宗教出现之前就适用的适当功能。例如，发现危险，发现骗子，恢复控制，或理解他人的思想。如果没有环境中的有形刺激(我们所知道的)，宗教不太可能指导这些机制的进化。因此，环境中不存在可通过创造宗教来解决的适应性问题。然而，在发现危险和理解他人思想方面存在问题。

尽管所有的适应都可能是早期阶段的进化，但能够将宗教等事物的当前功能与其他原因进化的事物联系起来是有用的。这篇链接的文章更深入地讨论了如何测试改编、副产品和改编之间的差异，但我希望我的文章对你有所帮助。

许多心理学研究都使用了美国大学生。这种方法的明显问题产生了许多论文，在过去20年左右的时间里发生了变化....特别是在宗教认知科学中，必须测试许多不同的文化，以验证关于宗教的普遍结论。例如，在本文的第一条中，Boyer在3种不同的文化中进行了测试。

苏西2014年10月26日，卡森市:

托马斯……我发现这个中心绝对迷人，信息丰富，在个人层面....我真诚地感谢您与您的读者分享这篇文章。

在阅读的时候，我的脑海里有很多东西，我觉得我会有这么长的和复杂的评论。

然后我看了视频。那个关于孩子的实验让我大吃一惊。不是因为这是我从未想过的东西，也不是因为它呈现了如此深刻的概念......而是因为它让我意识到，我们教给孩子的东西是多么有效，而且会伴随我们一生，尽管我们随着年龄的增长、学习和经历，知道得越来越多、越来越好。

然后我意识到，我在这里分享的任何东西都在那个视频中得到了完整而完美的描述。令人难以置信的…UP+++固定，推特，谷歌和分享dhp

smileysock2014年10月26日:

你能解释一下这种说法吗?“而不是一种适应;大多数认知科学家倾向于将宗教描述为几种认知机制进化的副产品。”

你如何区分它们?还有，这些研究中有多少主要利用了白人大学生?

托马斯·斯旺(作者)2014年10月26日，新西兰:

谢谢科琳。这是一个我研究了很多年的话题，所以我很高兴你觉得它很有用。我想把这门科学带给更广泛的受众，并打败那些不完整得可怕的流行百科全书(将继续无名):)

科琳天鹅2014年10月26日，达勒姆郡:

谢谢你这篇内容丰富的文章，它激发了许多想法和想法。这是另一个出色的枢纽。