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关于修道院写字间的5个有趣事实

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也许你曾近距离欣赏过一份精美的照明手稿。你可以通过亚里士多德、柏拉图和圣奥古斯丁的著作丰富自己的思想。在所谓的黑暗时代和中世纪后期,这些宝藏在很大程度上通过修道抄写员和艺术家的辛勤劳动得以保留到今天。从希腊人和拉丁人那里继承来的丰富的文化遗产以及教父们的珍宝被保存下来,并通过修道院中心传播开来。修道院的抄写室,或者说手稿制作的地方,有五个主要特点。

1.第一个成功的流水线生产

早在亨利·福特(Henry Ford)以装配线的方式组织汽车生产之前,中世纪修道院的女教士们就了解它的价值。由于一份手稿的制作涉及多个阶段,僧侣和尼姑学习并完善了分工。每个阶段都涉及到专门的工艺,甚至到羽毛笔的选择和磨砺。

正如圣加尔修道院的平面图所示,僧侣抄写员通常被聚集在一个房间里。虽然有证据表明,一些抄写员在牢房里独自工作,但他们仍然是一个更大团队的一部分。一些僧侣担任书法家,而另一些僧侣则负责与文本配套的艺术微型画。还有一些人负责审阅、整理或装订。

负责的僧侣(或修女在修道院),被称为armarius.这个人负责书写材料,比如羽毛笔、墨水和羊皮纸;他还根据需要分发材料,并附有具体指示。他检查和编辑手稿,总的来说负责整个工作。写字间通常与图书馆相邻,这被称为医疗设备.这个词的意思是橱柜,但它也与单词armory有关,因为书籍被视为所谓精神战争的基本要素。因此,在修道院有一个常见的谚语,闭孔正铠装est准阉膜正铠装(没有图书馆的修道院就像没有兵工厂的堡垒)。

在修道院的其他地方,僧侣们用牛、山羊或绵羊的皮制作羊皮纸叶子。这是一门技艺高超的手艺。修道院的抄写员在完全熟练之前花了几年时间学习他的手艺。

这张照片展示了瑞士圣加尔修道院的建筑细节。蓝色的盒子表示写字间——注意房间周围的椅子和中央的大工作台。

这张照片展示了瑞士圣加尔修道院的建筑细节。蓝色的盒子表示写字间——注意房间周围的椅子和中央的大工作台。

2.抄书是一种教育形式

当和尚有条不紊地抄写古文时,他自然地吸收了这些材料。这是贯穿中世纪的一种重要的教育形式。修道院院长特里特米乌斯在他的论文中指出了抄写是如何帮助修士接受教育的,《文士颂》:

当他抄写经批准的文本时,他逐渐开始进入神圣的奥秘,并奇迹般地开悟。我们写的每一个字都深深地印在我们的脑海里,因为我们必须花时间写作和阅读。

-修道院院长特里特米乌斯

由于圣本笃允许他的僧侣阅读希腊和拉丁经典,如西塞罗,柏拉图和亚里士多德,需要更多的书籍。因此,博学随着修道主义的传播而迅速增长。主要的书籍是圣经,特别是圣杰罗姆的拉丁拉丁文圣经,以及早期教父的注释和信件。此外,亚里士多德、西塞罗、卢坎、普林尼、斯塔提乌斯、特罗古斯·庞培乌斯和维吉尔的作品在修道院的图书馆里很常见,这是由查理曼的首席学者阿博特·阿尔昆指出的。

成熟的文士和僧侣因此成为受过高等教育的人。这反过来又使修道院成为重要的学习中心。欧洲的教育制度起源于修道院和大教堂的学校。这部分归功于他们精美的图书馆,但也得益于受过良好教育的僧侣。例如,圣托马斯·阿奎那(St. Thomas Aquinas)小时候就读于一所修道院学校。

这张照片显示了一个熙熙攘攘的写字间。

这张照片显示了一个熙熙攘攘的写字间。

3.修道院修道院帮助传播文明

传教士僧侣在整个大陆传播神的启示和文明。这些努力需要使用基本文本。古生物学家克里斯托弗·德·哈梅尔说,早期传教士在北欧向异教徒部落传教时,他们提供了读写能力和建立在朱迪亚、在罗马完善的文明。他们的书是他们思想的有形证明。他们展示它们,宣读它们的礼仪,并从中传授文明。

下面的视频显示了一些劳动密集型的努力,使一个手稿。

受过古典教育的罗马皈依者卡西奥多鲁斯(Cassiodorus, c.485-c.580)明白抄写文本的价值,他在意大利南部的家族地产上建立了维瓦里姆修道院(Vivarium)。他说,通过阅读神圣的圣经,他[僧侣]健康地指导自己的思想,通过复制主的戒律,他将它们广泛传播。修道院院长特里特米乌斯补充道,

古代的修道士热衷于抄写书籍。他们知道这个活动特别讨全能的神的喜悦,他希望我们学习他的旨意,做这件事,并仔细遵守他的指示。但如果不是文士们热心地把他的旨意写下来,我们就永远不会知道他的旨意。因此,文士是神圣意志的传道者,他们通过可见的文字将神圣意志传递给我们。

-修道院院长特里特米乌斯

由于这种认识,修道院成为传教工作的摇篮。例如,爱尔兰的僧侣们在国外建立了大约150座修道院。与典型的留在修道院的本笃会教徒不同,凯尔特僧侣开始通过讲道来传播圣言。手稿是这项工作不可或缺的一部分。

在印刷机发明之前,书籍由于生产时间长而稀少而昂贵。虽然修道院后来出售手稿来帮助支持社区,但在整个欧洲大陆传播文本是一种奉献的形式。卡西奥多鲁斯评论,主藉文士所作的一切事,都是加在撒但身上的伤因为和尚不仅在个人知识上增长,而且将知识广泛传播。

这张照片显示了一个僧人抄写员,手里拿着羽毛笔,在一个典型的工作岗位上。抄写员偶尔会独自工作,但仍然是一个更大团队的一部分。

这张照片显示了一个僧人抄写员,手里拿着羽毛笔,在一个典型的工作岗位上。抄写员偶尔会独自工作,但仍然是一个更大团队的一部分。

4.手抄本彩绘孕育了艺术文化

我们今天所欣赏的精美插图是手稿的一个重要元素。每个修道院都有技艺精湛的艺术家,通常是富有想象力的艺术家,他们把所有的技能都用于美化文本。还有一种重要的跨文化传播,手稿在全国各地传播。通过对古典学的研究,学者们了解到,几大艺术文化流派都是在对后世艺术家的插图手稿的研究中诞生的。

例如,帮助塑造意大利哥特风格的关键人物杜乔·迪·布宁塞尼亚(Duccio di Bouninsegnia)特别受到拜占庭和法国照明的影响。后来,我们又看到了卡马多勒修道士洛伦佐·摩纳哥(Lorenzo Monaco),他正在佛罗伦萨附近的圣玛丽亚·德格利·安杰利修道院(Santa Maria degli Angeli monastery)的大写字间里写字。他和他的学生弗拉安杰利科都是文艺复兴盛期艺术的重要先驱。

这是一个例子手稿照明的艺术家洛伦佐摩纳哥,谁是一个重要的先驱艺术的文艺复兴盛期。

这是一个例子手稿照明的艺术家洛伦佐摩纳哥,谁是一个重要的先驱艺术的文艺复兴盛期。

5.修道院修道院帮助保存了西方文化

正是由于修士们,尤其是来自爱尔兰的修士们的辛勤劳动,我们才拥有了古代世界的遗产,即古典作家和早期教父的作品,如圣奥古斯丁和圣安布罗斯。爱尔兰并没有像欧洲其他地区那样被黑暗时代所吞没,不断被入侵的部落所包围。随着和平的恢复和凯尔特僧侣南下,加洛林复兴(约800年)A.D.)突然出现了。在查理曼大帝的赞助下,阿尔昆修道院院长领导了这场复兴,帮助保存了早期几个世纪的文字宝藏。

由此我们可以看出,所谓的黑暗时代一点也不黑暗。修道院的写字间保留了丰富的古代文化积淀,直到今天。如果你曾经去博物馆近距离观看一份手稿,就会很好地回忆起其中涉及了多少投入的劳动。

参考文献

插图手稿的历史克里斯托弗·德·哈梅尔著,费顿出版社,英国伦敦,1986年

《文士颂由修道院院长特里特米乌斯

文章通过修道院来保存西方文化

文章论编剧的通史

一个文章手稿对西方艺术的影响

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