分析罗伯特·弗罗斯特的诗“指令”

罗伯特·弗罗斯特和总结“指令”

“指令”是罗伯特·弗罗斯特的“圣杯”诗,一节62行,通过一生的工作本质上是一个旅程,一个追求成就,和一个个人承担的上下文中死亡率和灵性诗歌。

写霜在他的年代,这首诗是一个反射,通常模棱两可的工作包含引用过去的诗,地理位置和圣经章节相关的价值individual-Frost在神和他的诗歌。

“指令”使用隐喻、象征和暗示来吸引读者进入一个发现和不确定性的世界。演讲者成为指导但读者给出一种交易:跟我来只有你迷路是交流的一部分。

这首诗的历史、地理、传奇;山,巨石,圣杯和新约所有功能。弗罗斯特寻求救赎的一种形式或更新他的追求,喝的水是诗意的灵感。变得又像个孩子。

这首诗是一个代表诗人试图找到上帝,上帝?一如既往与霜时没有明确的信仰在传统方面的神(基督教)。他半开玩笑的对联:

[耶和华阿,求你原谅]:

“耶和华阿,求你原谅,我的小笑话你

我能原谅你的大一个我。”

广义相对论,在一封给艾略特日期为1947年4月28日霜写道:

我敬畏神已经定居下来成为一个深内担心我最好的提供并不证明可接受的在他眼前。

霜还写了一首诗题为“敬畏神”,发表在《卷尖塔布什(1947年亨利·霍尔特和公司),这本书包含了几个重要的诗歌探索霜信仰和道德的方法,包括“指令”。

毫无疑问,“敬畏神”和“指令”相关的传记体地决定寻找神圣的,除了三明治后者的两个额外的诗,“落后了一步”和“太渴望河流,”这两个关注生活的精神压力。

“指令”是一个混合:

• 事实和神秘豹山,例如,与破碎的高脚酒杯圣杯。
• 诗歌和圣经路/至于森林/拉梯/一条小溪与如果你失去了足以发现自己(路加福音9:24)/圣马克(Mark 8:品种马非常)说他们不能。

所有这些元素相互交织在弗罗斯特的虚构的故事,诗歌等设备在某些段落跨行连续鼓励读者,同时caesurae,小心翼翼地放在标点符号和暂停。

从一开始,这是一种逃避现实的感觉,让去摆脱(生活和工作的时间)。但这不是逃避唯物主义,华兹华斯认为在他的十四行诗世界与我们太多了。”

“指令”是弗罗斯特试图了解他的过去,他的创造力,他与神的关系。最终他的任务是保持完整,变形,和精神上的上下文中完成他的创造力,这是清白。或者是吗?

弗罗斯特说,这对他的诗句:

这些诗都写在寓言所以错误的人不会理解,所以得救。

“指令”是一种扭曲的寓言,也就是说,小说把诗变成隐瞒真相;语言是用来提供一个精神上的消息。

水成为重要的在这首诗中,再生的象征。许多有影响力的诗人都集中在水作为一个至关重要的元素在他们的工作- b叶芝为例。史蒂文斯是另一回事。

弗罗斯特的诗之间有相似之处艾略特的“荒原“第五部分,雷说。艾略特的史诗中的某些行共鸣中的某些章节“指令”:

这里没有水只有岩石
岩石和没有水和沙路
上面的道路蜿蜒在群山之中
山的岩石没有水吗
如果有水我们应该停止和饮料
在岩石不能停止或思考
汗水干燥和脚的沙子
如果只有水在岩石
死山的腐烂的牙齿,不能随地吐痰
在这里无论是站还是谎言也可以坐
甚至没有沉默在山里
但干燥无菌打雷不下雨
甚至没有在山里孤独
但红色阴沉的脸冷笑和咆哮
mudcracked门的房子

“指令”逐渐走向传奇和圣经,弗罗斯特的第一人称说话者着重于水在最后十四行,指导他人自己(或确认)酒后将超越混乱,重新醒来。

读者和学者需要时间控制”指令,“但现在承认是他最好的,以后的工作。混合事实和传说parable-like救赎和解脱之旅,奇怪的紧张关系和切向,嘲笑的风险。

作为Randell贾雷尔、诗人和作家,观察到:

在诗中有软弱的地方,但这些都在渴望,温柔和被动悲伤,弗罗斯特的理解,每一个生命是悲剧,因为它磨损到死亡,甚至最后half-welcomes——救赎,回到冷根的事情,从孩子的破碎是虚构的,喝醉了,偷了高脚杯隐藏在失去了文化的废墟中。诗的陌生感是远低于表面,否则那么多表面上,细微的细节(有多少读者将连接的“连环折磨”与这首诗Grail-parody eye-pairs ?),下一个幻灯片unnoticing。

“指令”

现在的这一切对我们太多,
早在一次简单的损失
的细节,燃烧、溶解和折断
天气就像墓地大理石雕塑,
是一个房子,没有房子
在一个农场,农场
在一个小镇,没有更多的一个小镇。
这条路,如果你让导游直接你
心里只有你迷路,
看起来好像应该是一个采石场-
大单片双膝前镇
早已放弃的借口。
,一本书有一个故事:
除了穿铁车的轮子
壁板显示行southeast-northwest统治,
凿的一个巨大的冰川
这对北极撑脚。
你必须从他不介意某个凉爽
仍然困扰着豹山的这一边说。
也不需要你介意串行折磨
被监视的四十窖洞
好像通过眼睛对四十木制小桶。
对你至于伍兹的兴奋
发送光树叶沙沙声冲,
负责新贵缺乏经验。
他们都不是二十年前在哪里?
他们认为太多的阴影
几个老pecker-fretted苹果树。
让自己欢呼的歌
别人的路下班回家一次,
谁可能在你步行
或摇摇欲坠车负载的粮食。
冒险是高度的高度
国家两个村庄文化的消逝
在一起。他们都是输了。
如果你发现自己失去了足够的
现在,拉在你背后的阶梯路
并将关闭所有但我一个标志。
然后让你自己在家里。唯一的字段
现在离开不大于一个利用胆。
首先是孩子们的虚伪,
松树下的一些碎菜,
剧场的玩具的孩子。
能让他们高兴的小事而哭泣。
的房子是没有更多的房子,
但只有belilaced地窖,
现在慢慢关闭像削弱面团。
这不是剧场,但认真的一所房子。
你的目标和你的命运
一条小溪的水,
寒冷的春天还如此接近其来源,
太崇高的和原始的愤怒。
(我们知道山谷溪流,当引起
将他们扫地挂在倒钩刺。)
我一直隐藏在脚背拱门
在水边的一个古老的雪松
破碎的高脚酒杯圣杯
在一个拼错的找不到,
所以不能保存,圣马克说他们不能。
(我偷了酒杯从儿童剧场。)
这是您的水和矿泉疗养地。
酒后将超越混乱,重新醒来。

分析“指令”逐行1 - 36

1 - 7行

第一行表明,演讲者是解决一个群体,一个集体,要求他们撤退,离开一个不健康或稳定。他们必须撤离,因为剩下的后果是未知的。有一种不知所措的感觉;的情况太多。

这里有明显的回声从1802年威廉·华兹华斯的诗“世界与我们太多”——的压力不断增加的忙碌的生活,充满了物质的东西,充满了压力,导致需要逃避,离开现在和反映。

重复的单词回来意味着回到过去,在内存中,这并不是它是什么。有一些破坏,失去了的东西,通过火和水。各种各样的自然灾害。

第一个强大的图像看起来是一个大理石雕塑在墓地折断,也许在一个家庭的坟墓。和设置这个形象在上下文中有一个房子,一个农场,一个城镇,但他们都不是他们。他们在废墟。重复没有更多的强调损失的想法。

这些废弃的农场和属性的图像发生在水分奇缺的时代,当整个家庭被迫离开他们工作和生活的土地?

这头七行创建一个读者,而厄运的历史场景。景观现在烧,解散,似乎是自然现象的结果。有人,一组可能的一部分,想要出去。

行8 - 17

读者是开明的演讲者在第8行,好像看现场从轻微的与读者的距离,志愿者是一个指南,指出一条路,不是。

弗罗斯特诗而著称,他没有选择的那条路,开放为读者解释但涉及通过另一种途径,希望没有迷路。

在“指令”,读者很可能失去bearings-this道路也可能是一个采石场,在巨石站(想想英国巨石阵),也对膝盖现在在开放的观点,虽然城镇以前不想要这个。

该镇想隐藏或掩盖其对这些伟大的历史街区的岩石吗?古人需要石头的社区的健康和精神状况。他们更大的象征存在,不变的,固体,基本精神。

人记录这些石头的重要性,虚构的或以其他方式。沿着历史,人们用他们的聪明才智,发明轮子随着时间的推移,这些轮子疤痕。

冰川,化身,标志着岩架在一个特定的方向,移动缓慢,强对北极与他的脚。

有一个巨大的想法变得明显在这些线,反映自然固有的权力,对人类有些虚弱。景观是人类features-monoliths膝盖,冰川的脚。从这个巨头仍然困扰着和凉爽豹山的这一边(在卡茨基尔山脉,纽约)。

读者被告知不要介意吗?还是导游提醒诗人(诗人导演自己的老样子吗?)不太在意他的存在?

行18 - 36

弗罗斯特喜欢挑战他的读者在他的诗,尽管他声称一首诗高兴地开始和结束的智慧和对混乱是一个短暂的停留。

被眼睛看到的双从四十窖洞?为什么这是一个折磨?一个木制小桶是一个小的木制圆桶。这是一个怪异的形象,值得一个卡通或恐怖电影。

弗罗斯特加强生活的想法是有点痛苦的。这不是简单的有些人可能会说这是或将。他把自己和读者,无论坎坷。但同时这是一个让人安心的声音体验说不介意这些事情,因为他们会通过。

四十数量的意义是,基督在旷野四十昼夜,朱迪亚沙漠,召唤他的力量的部门。

他被魔鬼诱惑的三倍,显示了一座山,都可能是他的王国,要求把石头变成面包,和想跳下高庙顶峰,天使会救他脱离死亡。(路加福音4:1-13和马修4:1-11)。

酒窖是又黑又深,存储空间对食物和酒精。眼睛是人类大概,家人的眼睛留下他们有什么,,有点令人毛骨悚然。

和树林里回忆起霜著名的诗“停止森林在一个下雪的晚上。”This time instead of snow and promises, there is a light rustle and excitement and the admission of inexperience. Frost as upstart?

二十年前他们都在哪里?树木吗?这里有渴望,也暗指另一个弗罗斯特的田园诗歌“摘苹果之后,”工作,睡眠和做梦模糊。

我们还在路上,这首诗都是关于一生的旅程,探索,历史,创造力。你,作家和演讲者都在同一条路上,被导演,或成为丢失。

图片一个工人回家与谷物(面包?)和使用它作为民歌的灵感来源,令人振奋的。弗罗斯特的早期诗歌,“目的是首歌,”有关。

两个村庄文化消失然后消失。国家的高度是山,山,或最好的国家可以吗?成就的高度吗?

第35行有一个句号句逗,一个完整的停止。这是巨大的。这是弗罗斯特宣布,在刚过一半,他的创造力的力量吗?他失去了两个。

“指令”的逐行分析37 - 62

37 - 52行

导游/扬声器advises-if你失去了足以发现自己那么是时候使用封闭的迹象。如果道路不够令人困惑,弗罗斯特引用”在摘苹果”(诗梯子指向天堂),侧重于个人的时候继续这艰苦的旅程。

关闭意味着截止,隔离。没有人可以进入我的区域。这是自我的领土。要去适应它。道路狭窄,字段(操作、诗歌)很小,没有一个大利用胆伤口/硬化疤痕产生的摩擦利用在皮肤上的一匹马。

接下来的意象与童年和纯真和国内冲突,也许从弗罗斯特的经验作为一个孩子。这些图像,孩子的房子,打碎盘子在松树和一些玩具可能是虚构的,心里的指南。

这些线愁眉不展,谨慎处理,与天真和简单性和毁灭。这里没有更多的房子(就像前面提到过的开场白),这个洞关闭对面团一样,温柔地描述为belilaced覆盖着紫丁香,国内的形象。

线48打乱了怀旧之旅,导游突然宣称剧场是好玩的,这是一个房子的,也就是说,一个严肃的地方。这条线与之前已经形成鲜明对比;似乎演讲者已经改变,或者改变了性格。

是霜再次回到自己的童年家庭的经历吗?混合的正面和负面的?温暖和寒冷的?

行49-52介绍目的地和命运,前一段旅程结束的地方,后者与命运和结果。小溪特性强烈霜的工作,如West-Running小溪,和代表创造力的源泉已经/诗学。

53 - 62行

这里提供的房子,但是太崇高的(骄傲和冷漠)原始的愤怒。弗罗斯特的早期的输出与主流工作吗?如果这是小溪的物理描述然后括号中的两条线,对山谷溪流,一个简单的比较。

对一些人来说,“指令”最终是关于水的元素及其相关性精神食粮的上下文中通过创造性的工作,生活的诗。

之路,通过时间,过去的山和树林,涉及孩子的房子和家庭记忆,导致圣杯的高脚杯,隐藏起来,因为这是传统。

雪松树霜用于“相遇”,一首诗在一片沼泽,这里它作为提供者的太空杯。请注意这个词的使用脚背再次,解剖的语言。

还有另一个圣经的典故,这一次福音的圣马克(见上单独的部分)。主题是得失。失去一种生活,获得另一个。

所以最后两行指导,最后一个指令,鼓励从偷来的高脚杯喝的水以避免混乱。要求后,再使精神上整个旅程和困惑,是我们的目标。

霜与创造力的一生的战斗结束,各种各样的,和读者留下一系列迷人的图像、符号和典故,在典型的抑扬格行语法安排交付,熟悉复杂的简单的用语。

“指令”是模棱两可的。你通过传奇景观朝圣,标示,弗罗斯特的工作;要失去自己的基督在旷野禁食四十天,所以他将面临人类了。

在克服一种荒原你最终提供一个从破碎的圣杯高脚杯喝(它必须是有缺陷的),希望你是一个谁能得救,痊愈了。

米弗罗斯特的“指令”是什么?

霜,诗意的大师,不是自由诗体。他更喜欢整洁和整洁大多抑扬格,十音节或多或少的奇怪的九到十一个音节线。

“指令”是无韵诗essentially-unrhymed抑扬格五音步。但是有偏离哒DUM达DUM常规的抑扬格。扬抑格,扬扬格、代价、抑抑扬格、短长短格脚打破在某些线条的节奏。弗罗斯特的语法鼓励流动和克制,是典型的测量方法。

的62行只有18偏离ten-syllable经典五英尺线(17有十一个音节,1 9)。

让我们仔细看看开幕式19行:

退出/所有/这现在/太多/对我们,

回来/一个时间/制造sim卡/请耐心通过/损失

的德/尾巴,燃烧/迪斯将,/和兄弟/肯从

就像坟墓/码3月/祝福雕刻/真正的在/财富呃,*

在那里是/一个房子/,是/不更多的/一个房子

向上在/一个农场/,是/不更多的/一个农场

和在/一个小镇/,是/不更多的/一个小镇。

的路/在那里,如果/你会让/一个指南/迪矩形你*

谁在/供应有/在心/你gett/荷兰国际集团(ing)丢失,

可能似乎/如果/应该/有被/一个作为rry -*

伟大的我/ o结石/集成电路膝盖/为/ mer小镇

长自/给了向上/前紧张的/保持/荷兰国际集团(ing)浸赔率。*

和有/一个大的/ y在/一个书/一个布特它:*

是国/穿/红外/上爱说笑打趣的人/上轮子

的窗台/秒显示/行统治/南东-/北西方,

的气/埃尔工作/一个/ e也不/备忘录杯子cier*

那做好准备/他脚/一个反抗/弧/抽搐杆。

你必须/不心/一个cert/是很酷的/湖水他*

仍然说/困扰/这一边/Panth/嗯Moun锡箔。*

*11个音节,额外的击败

第一行是不寻常的在有这么多压力,但这加强了退出的想法,一个明确的删除。扬扬格(DADUM)添加一些额外的两个音节。

抑扬格尺控制,给出了一个基本稳定的诗,反映了弗罗斯特的《新英格兰常见的措辞。

额外的非重读音节的行结束时可以扫描短长短格(哒DUMda),延长也消失了。

行3、5、6、7、9、14、15、17是纯粹的抑扬格五音步,恢复霜所以喜欢的韵律。

指令继续抑扬格,十一个音节线条一直延伸,带来的细微差别的基本节奏,挑战读者在一个安静的告诉时尚。

“指令”和《圣经》

“指令”圣经明确的连接,特别是基督的新约故事线:8/9

马克8:品种马非常

34岁,当他叫人对他和门徒,他对他们说,凡将跟从我,让他否认自己,背起他的十字架,跟随我。

35 -因为凡要救自己生命的失去它;但是凡为我和福音失去生命的,必救了生命。

36——什么利润的一个男人,如果他要获得整个世界,失去自己的灵魂?

37 -或人还能拿什么来换取他的灵魂吗?

38 -所以凡羞愧的我和我的文字在这淫乱的和罪恶的一代;他的儿子也要男人感到羞耻,当他来到他父亲与圣天使的荣耀。

约翰4:10 - 14

10 -耶稣回答说:“如果你知道神的恩赐,是谁对你说:‘给我喝一杯,你会问他,他就会给你生活水。”

11岁的女人对他说:“先生,你没有画,和井深。然后你得到生活水在哪里?12你比我们的祖宗雅各,是谁给了我们,并喝了自己,以及他的儿子和他的牲畜吗?”

13 -耶稣回答说:“凡喝这水会口渴,14但喝的水,我要给他永远不会口渴。我应当给他的水,要在他里头成为泉源的水涌现到永生。”

马太福音18:1 - 5

1 -在同一时间来到门徒对耶稣说,谁是最伟大的天国?

2 -耶稣叫一个小孩子,,他在他们中间,

3 -,说,我实在告诉你们,你们若不转换,成为孩子们,你们不得进入天国。

4,所以凡自己谦卑像这小孩子的,他在天国也是最大的。

5 -和凡应当接受一个这样的小孩我的名字接待我。

来源

诗人的手,黎卓利出版社,1997

诺顿选集,诺顿,2005

柯南道尔,约翰·罗伯特。“阅读罗伯特·弗罗斯特的指令。”格鲁吉亚审查,22卷,不。4、董事会和佐治亚大学系统的代表格鲁吉亚和乔治亚大学的审查,1968年,页501 - 08年,http://www.jstor.org/stable/41396502。

维吉尼亚季度评论,1946年冬季(原始版本的诗在40行开始你看到)

罗伯特·弗罗斯特:模棱两可的伦理——约翰·h·Timmerman——Google Books,巴克内尔大学出版社,2002年

罗伯特·弗罗斯特的折磨:诗人和他的诗学——马克·理查森,卡罗琳·理查森- Google Books,伊利诺伊大学,1997。

这个内容是准确的和真实的作者的知识,不是为了替代正式的和个性化的一个合格的专业的建议。

©2021年安德鲁•史派西