珀西·比希·雪莱诗歌《勃朗峰》分析

安德鲁对诗歌的各个方面都有浓厚的兴趣，并在这方面写了大量文章。他的诗歌在网上和纸质出版物中发表。

和珀西·比希·雪莱的总结勃朗峰

勃朗峰是雪莱最著名的哲学诗之一。诗人运用生动的意象、隐喻和哲学思想，探索了人类心灵与自然世界之间的关系。

从第一人称的角度写的，勃朗峰也有很长的段落，非凡的描述，带着读者沿着一个隐喻的旅程，进入山区地形的心脏通过流动的头脑的观察者。

不同寻常的押韵方案增加了不确定性和紧张感——没有固定的模式作为指导。相距很远的完整韵反映出回声，那些接近熟悉的韵。不完美的押韵(或倾斜)带来不和谐。所有这些都产生了罕见的不可预测性。

• 本质上，这首诗为雪莱建立和面对他自己的宗教怀疑主义，他自己关于感知的想法，诗意的想象和自然世界的力量奠定了基础。
• 我们的思想接受可感知的事物，但又超越了通过感觉和语言所感知的事物。我们觉得自己渺小，想得伟大而又超越，承认我们有能力创造富有想象力的世界——内在独立而外在依赖的悖论。
• 对他来说，勃朗峰不是万能的上帝创造的，而是他自己思想活动的产物。山和周围的环境与诗人强大的想象力相结合;两者的声音以一种共生关系走到一起，既重要又神秘。

从一开始，雪莱就认为，所有的创造都流经心灵，心灵——一切内化的东西，包括人类的思想，都是如此渺小(a微弱的小溪)对着山川和宇宙。

这个想法来自雪莱早期的散文作品，对生活，写于1815年至1819年之间:

“不要认为这种学说有一种可怕的假设，即我，现在写作和思考的人，就是那一种思想。我只是其中的一部分(174)。

雪莱不像威廉·华兹华斯和塞缪尔·柯勒律治那样是浪漫主义者，他是一个无神论者，所以他不能接近勃朗峰，认为这都是上帝的杰作，就像柯勒律治在他的诗《日出前的赞美诗，在查蒙尼谷》中所做的那样。

有奇迹，有对普遍力量的接受，事物的秘密力量/支配思想的力量，但没有提到无所不能的基督教神。雪莱的语言围绕着任何有名字的神，避免常规，满足于事物的流动。

再次从对生活：

事物的关系在任何制度下都是不变的。用事物这个词来理解思想的任何对象，也就是说，用区别来理解其他思想所依赖的任何思想。这些关系没有改变;这就是我们的知识材料。”(174)

雪莱在诗中所追求的是将心灵与自然的关系表现为一种交织的意识;他已经抛弃了上帝，不得不用大山的力量来代替自己心灵的神秘。也许没有结论;只有过程。

这种哲学方法表明，雪莱知道伊曼努尔·康德的书，或受其影响理性批判(1781/87)，其中一部分探讨了意识的统一和康德对崇高的理解。

当面对如此规模的原始、无法驯服的自然时，雪莱的第一反应是意识到自己是某种普遍事物的一部分;然而，知觉，即详细的自然现象，来得又快又厚，可以说是同一统一意识的一部分。

面对如此壮观的景象，雪莱在《勃朗峰》中使用的语言也引入了一种不确定的元素。山和心灵是一体的，是宇宙之流的一部分——勃朗峰沉默，宁静而壮观;大脑积极地寻找能给经历带来意义的语言。

这首诗试图探索自然和人类思想中固有的未知力量的起源。雪莱对诗歌特色的大胆描述诗歌的辩护(1821):

“用永恒的真理表达的生命的形象……”

如果雪莱在探索知识和经验的奥秘时触及了美智慧之美赞美诗”;如果说他在《被解放的普罗米修斯》中继续探索，爱情成为焦点，那么在《勃朗峰》中，他质疑想象力的作用。

当诗人面对如此令人敬畏的美丽、宁静和狂野的沉默时，这对他的心灵意味着什么?这光、这树林、这水、这岩石——这整个景象是怎么回事呢?它是内在和外在的;想象力只能延伸到这里，这就是为什么押韵方案是这样的;这就是为什么这首诗既不是无韵诗，也不是全韵诗。

这座山的秘密的力量与它的来源相同管理思想,诗人试图解决神秘的未知力量的问题，激励文字永远不能完全满足人类的精神。

正如雪莱自己写的那样对生活：

“认为语言可以穿透我们存在的奥秘是多么徒劳啊。如果运用得当，可以使我们自己认识到我们的无知，这就够了。我们是干什么的?”(172)。

珀西·比希·雪莱的《勃朗峰》

写在查蒙尼谷的诗句

我
永恒的宇宙万物
在脑海中流动，卷起它的快速波浪，
一会儿黑暗，一会儿闪烁，一会儿映出幽暗
现在的辉煌，来自秘密之泉
人类思想的源泉是它的贡品
水的声音只有一半是自己的，
就像一条微弱的小溪，
在荒野的树林里，在孤独的群山间，
瀑布在它周围永远跳跃，
那里有树林和风，还有一条大河
它的岩石上不断地爆发和咆哮。

2
这样，阿尔韦峡谷，黑暗，深深的峡谷
你这多色多声的山谷，
在他们的松树、峭壁和洞穴上航行
快速的云层阴影和阳光:可怕的场景，
像阿尔韦的权力从何而来
从环绕他秘密宝座的冰湾，
像火焰一样冲破黑暗的山脉
闪电穿过暴风雨;-你在说谎，
巨大的松树围绕着你，
远古时代的孩子，对他们的忠诚
不受束缚的风仍在吹，而且一直在吹
喝他们的气味，和他们强有力的摆动
聆听——一种古老而庄严的和谐;
你尘世的彩虹横跨大地
飘渺的瀑布，它的面纱
披着一些未经雕琢的形象;奇怪的睡眠
当沙漠的声音消失的时候
把一切包裹在它自己的永恒深处;
你的洞穴回响着阿尔维的骚动，
一种响亮而孤独的声音，其他任何声音都无法驯服;
你被那无休止的运动所弥漫，
你是那永不停息的声音的路径
头晕目眩的峡谷!当我凝视你的时候
我似乎在恍惚中，崇高而奇异
沉思我自己的幻想，
我自己的，我人类的心灵，被动的
现在呈现和接收快速影响，
坚持不懈的交流
周围的事物都是清晰的宇宙;
一群疯狂的思想，它飞翔的翅膀
现在漂浮在你的黑暗之上，现在休息
在那里，你或他都不是不请自来的客人，
在女巫诗的寂静洞穴里，
在过往的阴影中寻找
万物的幽灵，你的影子，
一些幻影，一些模糊的影像;直到乳房
他们逃离的地方回忆说，你在那里!

3
有人说那是遥远世界的光芒
探望沉睡中的灵魂，那死亡就是沉睡，
它塑造了无数繁忙的思想
那些醒着还活着的人。-我往高处看;
有没有某种未知的无所不能的力量展现出来
生与死的面纱?还是我在说谎
在梦中，做着更强大的睡眠世界
分布得很远，难以接近
它的圈子?因为连精神都丧失了，
像一朵无家可归的云，从一个陡坡赶到另一个陡坡
消失在看不见的大风中!
在很远很远的地方，穿透无限的天空，
勃朗峰出现了——寂静、白雪皑皑、宁静;
它的主题山他们的神秘的形式
冰和岩石堆在它周围;宽阔的山谷
冰封的洪水，深不可测的深渊，
蓝色如悬空的天空，那蔓延开来
风吹过堆积的陡坡;
只有暴风雨居住的沙漠，
除了老鹰带来猎人的骨头，
狼跟踪她到了那里——多么可怕
它的形状堆在周围!粗鲁，赤裸，高贵，
惨不忍睹，伤痕累累，伤痕累累。-就是这个场景吗
老地震精灵在哪里教她的孩子
毁了?这些是他们的玩具吗?还是大海
火的笼罩曾经这寂静的雪?
没有人能回答——现在一切似乎都是永恒的。
荒野有一种神秘的语言
它教会我们可怕的怀疑，或温和的信仰，
如此庄严，如此安详，
要不是有了这种信念，自然就会和解;
大山啊，你有声音要废除
大量的欺诈和痛苦的代码;不理解
除了那聪明的，伟大的，善良的
解释，或让人感觉，或深刻地感受。

4
田野、湖泊、森林和溪流，
海洋，还有所有的生物
在错综复杂的大地中;闪电和雨，
地震，洪水，飓风，
麻木的一年，无力的梦
探访隐藏的花蕾，或无梦的睡眠
拥有未来的每一片叶子和每一朵花;绑定
他们从那可憎的恍惚中跃出;
人类的工作和方式，他们的死亡和诞生，
他和他所拥有的一切;
所有用辛劳和声音移动和呼吸的东西
生与死;旋转，下沉，膨胀。
权力在宁静中独居，
遥远的，宁静的，难以接近的:
和这大地赤裸裸的面容，
我凝视着，即使是这些原始的山脉
教导广告思维。冰川蔓延
就像蛇，从远处的泉水中注视着猎物，
缓慢地滚动;那里有许多悬崖峭壁
霜和太阳蔑视凡人的力量
圆顶，金字塔，尖顶，
一座有许多塔楼的死亡之城
坚不可摧的冰墙。
但不是一座城市，而是一片废墟
有没有，那来自天空的边界
滚滚永流;苍松纵横
它注定要走的路，或者在破碎的土壤里
没有树枝，支离破碎的站立;岩石，向下拉
从遥远的荒原，已倾覆
死亡和生命世界的界限，
永远不会被收回。的住
昆虫，野兽和鸟类，成为它的战利品;
他们的食物和退路永远消失了，
那么多的生活和快乐都失去了。比赛
人类在恐惧中飞向远方;他的工作和住所
消失，像暴风雨前的烟雾，
他们的位置也不知道。下面是巨大的洞穴
在激流不息的光芒中闪耀，
从那些秘密的裂缝中涌出的喧嚣
在山谷相遇，在一条雄伟的河流，
遥远国度的气息和血液，直到永远
把它那喧哗的海水卷成海浪，
向盘旋的空气中呼出迅速的蒸汽。

V
勃朗峰依然高高地闪耀:-力量在那里，
许多景色静谧而庄严，
还有许多声音，许多生死。
在无月之夜的宁静黑暗中，
在孤独的阳光下，雪花纷纷飘落
在那座山上;没有人看见他们，
当雪花在夕阳下燃烧，
或者星星的光束穿过它们。山风
静静地在那里，用呼吸把雪堆起来
迅速而有力，却默默无声!国内
孤独中无声的闪电
天真地保持着，像蒸汽一样孕育着
在雪地上。事物的秘密力量
是什么支配着思想，支配着无限的穹苍
天堂的法则，住在你身上!
你和大地，星星，海洋，
如果是人类的想象
沉默和孤独是空虚?

《勃朗峰》的诗节分析

第一节(11行)

开篇的哲学句奠定了这首诗的主题——人的心灵及其与自然世界的关系。这是一种隐喻性的探索，旨在捕捉思想与现象之间交流的本质。

水是媒介，第一节的语言反映了内心和思想的流动性:流、卷、浪、泉、贡(从支流)小溪、瀑布、河流、爆发和咆哮。

雪莱在这11行诗中向读者阐述了他的观点，将宇宙简化为一个微弱的小溪,广阔的整体，包括山脉，森林，风和河流，荒野景观呈现在诗人面前的一小部分。

自然和心灵就像河流一样存在，不是部分存在，而是整体存在，是一个连续体;这是讲话者观察到的一个相互约束的现实，一个已经并且将永远在这里被描述的现实。对比永恒的，永远而且不断现在时隐时现，时隐时现，时而出借．

华兹华斯在他早期的诗《诗行》(Lines, 1798)中表达了类似的情感:

我感觉到了
一个用欢乐扰乱我的存在
高尚的:高尚思想的;崇高的感觉
某种更深层次的融合，
落日余晖是他的居所，
圆形的海洋和鲜活的空气，
还有蓝天，还有人的心灵:
一种推动的运动和精神
所有思考的事物，所有思考的对象，
在所有事物中滚动。

93 -102“在廷登修道院几英里之上创作的诗句”，在一次旅行中重访怀伊河畔。1798年7月13日

尽管两位诗人的宗教信仰不同，但他们都承认有一种看不见的能量在万物中发挥作用，包括人的思想。

雪莱有从秘密的源泉,华兹华斯崇高的感觉他们都是追求赋予生命意义的未知力量的浪漫主义者。

在这首诗的开头，雪莱选择水作为最适合隐喻地代表意识的元素。

第二节(37行)

这一节反映了说话者心灵的二重性，既能被动地感知，又能主动地思考不同的想法。写他们，给那些模糊的印象一种柏拉图式的感觉。

讲话者将重点放在了山区景观上，并拟人化了深谷因此你-它承载着阿尔夫河这一节充满了狂野的意象，句法反映了水流向前的力量，随着其他元素的加入。

书中没有句号，也没有明确的停顿让读者停下来。这里有破折号、冒号、分号、逗号等等，分句堆积如山，显得更加混乱。这是一个关于意识的密集延伸的隐喻。

而且，正如说话者所感知的那样，印象逐渐建立起来，相反的能量开始出现。说话者正处于恍惚状态，尽管或因为，山区景观的令人敬畏的力量。有一个过程正在发生，包括一种普遍的交流和诗意语言的黑魔法。

雪莱在这里使用的语言创造了一种特殊的心理张力——力量爆发，风从松树中吸取，瀑布的彩虹创造和谐，一种奇怪的永恒的沉睡栖息在洞穴中。

对于读者来说，也许是一个民俗场景;当然，迄今为止还没有神启示的宗教语言，也没有提到上帝。这就是女巫诗歌还有大量的鬼魂和阴影(柏拉图哲学的阴影)，以及心灵和山的双向关系的强烈想法。

第三节(35行)

对这一神秘过程的探索仍在继续——大脑与勃朗峰的形象一起工作并创造诗歌的能力，产生一些有意义的东西。人类可以与自然和解，因为其中有一种神秘的真理。

在这里，雪莱通过提出死亡，一种睡眠，和睡眠本身，根据一些人的说法，共享一个共同的，遥远的世界，由形状组成。他是这个世界的一部分，梦想着，经历着只有当“面纱”被一种无所不知的力量揭开时才可能发生的事情吗?

叙述仍然以第一人称为基础，说话者仍然看着那座壮丽的山和它的周围:雪、冰、岩石——它是狂野的、超自然的、冻结的;只有鹰和狼能上去。

这是一个神话景观，地震守护神(半神)把形状可怕的陡坡当作孩子的玩具。要么是大火造成了这不可思议的景象，现在只剩下冰雪覆盖的岩石。

说话者最后暗示山的声音有废除(废除)的力量欺诈与悲哀——这是不是雪莱在暗示，大自然包含着一种独特的、净化人心的真理，只有少数人能够感受到和理解?

这可能是诗人试图通过赋予山一个足够敏感的人能听到的声音(它不是上帝的喉舌)来挑战宗教权威(典型的雪莱)。

第四节(43行)

自然过程的描述仍在继续;书中有更多的细节、生动的意象和完整的短语。所有的生命都在错综复杂的地球，从植物到人类，都经历着生与死、喜与失的轮回。从睡眠中醒来，进入生活。

人类和其他生物可以被自然力量压倒。注意不时出现的语言:

蔑视凡人的力量……

已经打破了……的限制。

那么多的生活和快乐都失去了……

恐惧地飞向远方……

随着这一节的进行，到处弥漫着一种毁灭和浪费的感觉，这与来自于新的能量的想法形成了强烈的对比那种令人厌恶的恍惚状态开头的几句。

这句话裸脸把地球拟人化，给它一张脸来配上声音，这是在教导广告的思想也就是能写能说的头脑。

这条河仍然在流淌——它是呼吸和血液——它的力量甚至对人类来说也太大了。重点是自然的永恒，人类的脆弱。

第五节(18行)

在这最后一节中，讲话者回到所有知觉的哲学基础上。的秘密的力量既存在于山中，也存在于人的思想中，它们相互依赖以获得意义。这是一种相互包容的存在，不是通过任何上帝，而是通过不懈的交流，心灵与山的超自然本质交流而神秘地产生的。

注意这个词天堂在同样的几行里。不是圣经或宗教上的天堂，而是一个隐喻的天堂，这个地方超越了一切，但仍然在法律领域之内。在这里，雪莱的讲话者也强调了权力转移所必需的沉默——诗人获得灵感所需要的沉默，以及山区景观中深沉宁静的沉默。

在这方面，最后的问题似乎是合适的，说话者将理想的山确定为想象的能指。

《勃朗峰》的韵式是什么?

《勃朗峰》有一种奇怪的押韵模式，在144行诗中没有固定一致的模式。这里和那里有一些片断的秩序，但总的来说，押韵，虽然存在，把声音延伸到极限，并考验读者的归属感。

当雪莱试图用文字来描绘矗立在他面前的勃朗峰时，他一定是用这种方法来反映他内心的紧张和距离。

例如，11行诗的开篇就有这样的韵式:

abcaadcdeeb

注意，第二行以波(b)但直到最后，第11行才押韵(b)，赞扬．

18行的最后一节是这样的:

abcbdaedcfgghfiihi

注意某些押韵台词之间的间隙，以及其他台词之间的紧密度，但更重要的是那些不押韵的台词(e),太阳，是仅有的三个不押韵的行尾之一。

偶尔，押韵是相邻的，或者偶尔交替，但它们之间通常有一定的距离，这扩大了回声，并带来了不确定性。第2、3和4节也显示了类似的押韵序列。

勃朗峰的米是多少?

《勃朗峰》虽然以抑扬格韵脚为主，但它并不是一般的每行10个音节的抑扬格五音步诗。

在这五首诗节中，不时出现的扬抑格、扬抑格、扬抑格和皮洛音脚打破了传统。这些改变了声音的重音模式，允许不同的音节被强调——为读者带来了额外的兴趣和质感。

在某些地方，像脉冲一样的抑扬格节拍仍然是背景，为经常动态的语言和拥挤的语法提供了一种安静、正式的节奏。

第一节:

的电动汽车/嗯最后的/荷兰国际集团(ing)u/ niverse /的的事情
流通过/的思想,/和卷/其类风湿性关节炎/ pid波,
现在黑暗/ -现在glitt/ er -现在/再保险弯折/荷兰国际集团(ing)忧郁- - - - - -
现在len/丁splen/阴沉,在哪里/从se/ cret弹簧
的源/胡/人认为/其三/保泰松带来了
的佤邦/ ters -与/一个声音/但一半/其自己的,
这样的作为/一个费/祝福布鲁克/将oft /屁股梅花,
在/野生森林， / a孟淑娟/moun/锡箔孤独的,
在哪里佤邦/ terfalls / a轮/飞跃/对e版本,
在哪里森林/和风/反对往往,/和a /巨大的国际扶轮版本
OVer / its岩石/停止少/少爆发/和的赞扬。

纯抑扬格五音步:2,3,4,5,6,7(第3行，闪闪发光的，被赋予2个音节)。

第1行:第4只脚是皮洛士脚(相对来说没有压力)

第8行:第一个音脚是扬抑格(重音在第一个音节上)，第二个音脚是扬抑格(两个音节都重音)。

第9行:第二个音步是皮洛格音，第五个音步在第11个音节上有一个额外的节拍。

第10行:第四拍子是安静的皮洛格，第五拍子有两个重音和非重音。

第11行:第一拍子是扬抑格，第三拍子是扬抑格。

文学/诗意的设备

头韵

当发现两个或多个相同的辅音靠近在一起时，改变了声音的结构:

滚动它的快速...../…一种响亮而孤独的声音

谐音

当两个或两个以上发音相似的元音在一行中靠近时:

悬在天上，那蔓延..../....即使是这些原始的山脉

句逗

行间的停顿或停顿，通常是由标点符号引起的，但有时是自然发生的:

遥远，宁静，难以接近..../…要不是这样的信念，与自然和解

比喻

当一件事变成另一件事，增强理解，强化想象:

雄伟的河流/呼吸和血液

化身

当一个物体或事物被赋予人类的属性、特征时:

荒野有一种神秘的语言

比喻

将一物与另一物进行比较时，通常使用as或like:

冰川像蛇一样爬行

来源

• NPG 1234;珀西·比希·雪莱-肖像-国家肖像画廊
• 大厅,斯宾塞。“雪莱的《勃朗峰》。”语言学研究，第70卷，no。2, 1973，第199-221页。JSTOR, www.jstor.org/stable/4173802。2021年8月5日访问。
• 诺顿选集诺顿，2005年。
• 诗歌手册约翰·伦纳德，欧普出版社，2005年。
• 为什么要写诗?， Jeannine Johnson, Fairleigh Dickinson UP, 2007
• 2015年junejap.pdf (brynmawr.edu)
• 《意识的统一》(斯坦福哲学百科全书）

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