每一个存在都是永恒的:论伊曼纽尔·塞韦里诺的哲学
约翰·保罗是一位拥有心理学和哲学背景的退休学者。
继续阅读，了解伊曼纽尔·塞韦里诺(Emanuele Severino)激进而严谨的哲学思想，他认为经验是永恒的序列，事物不会来自于虚无，也不会回归虚无。
伊曼纽尔·塞韦里诺是谁?
伊曼纽尔·塞韦里诺是一位极富独创性和严谨的思想家，他于2020年1月17日在意大利北部的家乡布雷西亚去世，离他91岁生日还有一个月左右的时间。
在他早熟而漫长的学术生涯中，塞韦里诺曾在意大利几所大学任职，包括米兰天主教大学。从1954年到1969年，他在那里担任教授，在对他的作品进行了广泛的审查后，他的工作被终止了，该委员会是恐怖记忆宗教裁判所的直接继承人，结论是他的思想从根本上与基督教教义不相容。他很可能是最后一批因异端邪说而经受考验的哲学家之一。
他的一位同事对他的去世作出了恰如其分的评论1回想起以赛亚·伯林对知识分子的区分:“知道很多事情”的人和“只知道一件事，但很渊博”的人。“塞韦里诺是后一类人中的杰出人物。而“他所知道的”这一重大事件，使他对西方占主导地位的哲学传统进行了最激进的批判，因此也对西方文明进行了最激进的批判——这种文明在几个方面已经扩展到整个世界——它在概念上的基础。
伊曼纽尔·塞韦里诺(1929-2020)
后现代主义与对客观真理的否定
在后现代思想的背景下，塞韦里诺的观点更加引人注目。后现代思想长期以来抛弃了任何关于现实本质的假意——不，拒绝任何关于现实本质的客观真理的可能性——这是塞韦里诺的主要关注点。
在塞韦里诺看来，西方晚期思想的这种令人不安的发展完全颠覆了希腊哲学的原始意图，希腊哲学将其任务理解为寻找“一种绝对不可否认的知识，人或神都不能否认，也不能否认地点和时间的变化，甚至不能否认全能的上帝”。2吊诡的是，正是这种持续了许多世纪，试图确定这种“不容置疑的知识”的内容的尝试，导致了“极端错误”和“愚蠢”，而这种“愚蠢”在我们的时代达到了顶峰。
尽管如此，塞韦里诺仍然认为，消除这种错误是可能的，而且确实是必要的，使哲学回归到无可辩驳的基础知识，这种基础知识本身就可以构成真正的哲学研究的基础，而且，在他看来，这种基础知识最初是被表述出来的，3.由前苏格拉底哲学家，埃利亚的巴门尼德(约公元前515年)。
“谈论和思考是什么是必要的;因为存在，但没有什么不是。(B 6.1-2)埃利亚的巴门尼德
塞韦里诺对虚无主义的回应
那么，柏林所说的“大事”是什么，“中心愿景……鼓舞人心的原则，独特而普遍，仅凭这一点就能赋予意义”4塞韦里诺在70年的时间里写的所有东西?
用他自己的话说:“世界的每一状态，每一状态的每一部分，每一个瞬间的内容，每一个存在和每一事件都是永恒的。它们是永恒的，这意味着它是永恒的不可能的但愿他们不这样。”5(太)
为什么不可能呢?因为任何事物都只能是自身。树不可能成为星星。用更抽象的术语来说:一个存在——任何存在——都不是一个不存在;存在不是虚无。否认这一点就是坚持一个存在是一个不存在:否认它自己。因此，一个存在是而且不可能是它自身以外的东西，这是一个不可否认的真理。
如果一个存在不可能存在于自身之外，那么就不可能有一个存在不存在的时间。这也就是说，无物可以从无物中产生，也可以归于无物。因为这就是说，在某些时候，存在是一种无物，一种无;一个存在是在虚无和非虚无之间的一种振荡，这是不可能的。反过来，这必然意味着一切——绝对的现在、过去和将来的一切——已经永远存在。
这种说法与我们通常的思维方式相抵触。当我们说“这个星期四结束了”时，我们假设这个特殊的存在，前一天还什么都不是，现在又变成了什么都不是。这种想法，再一次地，是认为我们生活和经历的一切，最终都是虚无。它必然导致对任何永恒真理的否定;任何真理，用巴门尼德的话来说，就是“有一颗不颤抖的心”。
对于塞韦里诺来说，这种关于存在在世界上的形成的观点是虚无主义的本质，他称之为“极端错误”和“极端愚蠢”，而这正是我们文明的核心。这个错误也同样存在于最初看来是至高无上的补救措施的信仰中，即对造物主的信仰。
信仰教务会的盾徽。这是天主教礼拜仪式中一个重要的象征。
基督教是虚无主义
在哲学家看来，每一个存在和每一件事都是永恒的。对基督徒来说，只有神是永恒的。5世界是一个虚无创造它是无中生有的创造物，注定要灭亡，这意味着它最终是无中生有。尘世的生命不是绝对的价值，也不是永恒的。
上帝化身为耶稣，与十字架相遇，因此放弃了尘世的生命，但没有放弃他永恒不变的存在。他的牺牲实际上证明了今生的空虚。他复活的身体是一个荣耀的身体，不同于尘世的身体，这身体被降服于虚无。
我们自己的复活是上帝的恩赐。我们有信心，我们希望，我们会复活。但既然这是一份礼物，它也意味着它可能不是。这种偶然性也是这个世界上一切事物的偶然性。事实上，“上帝之死”的宣告标志着死亡作为毁灭的最终胜利。人在虚无之中是孤独的:这就是虚无主义的本质。
即使是这些简短的评论也足以帮助我们理解为什么塞韦里诺的思想被宣布与基督教教义不相容。6
当我们燃烧一根木头时，我们通常认为我们见证了它变成了另一种东西。也就是说，我们看到木头变成了灰烬。塞韦里诺认为这是一种幻觉，我们实际上是在目睹连续出现的永恒。
事物的形成是一种信念，而不是事实
根据塞韦里诺的说法，所有事物都来自虚无，又归于虚无，这是我们最深刻痛苦的核心。它被后巴门尼时代的希腊哲学所唤起，并被后来的思想家在许多世纪中加以阐述，它的力量来自于被视为最高的证据，是一种终极的、坚如磐石的事实。
然而，塞韦里诺认为，事物的形成不是事实:它只是一种信念，一种错误的信念，一种与经验本身相矛盾的解释我们经验的不正确的方式。5
经验是一系列的状态
如果我们拿一根原木，把它放在火上，过了一段时间，木头就看不见了，我们只看到灰烬。这似乎明确地表明，随着时间的推移，木材已经变成了另一种东西，它已经变成了灰烬。这是我们每次都能经历的。
但真的是这样吗?我们做什么真的看到了吗?在时刻t1我们看到圆木;在t2木头开始燃烧;在t3.燃烧的光辉增加;然后达到顶峰;最终，它开始下降;接下来，它会进一步下降;然后，一些灰色的东西开始出现;然后我们只看到灰烬。
这就是出现在我们经验圈内的东西:一连串的状态。而每一状态始终是存在之物的存在本身。我们所看到的是连续的永恒的出现,而不是成为:一个存在变成某种非自身的东西．这个序列的所有元素都是整体的一部分，当木材不再出现时，整体的出现就完成了。
日常的现实是永恒开始出现，然后最终停止出现的循环。但它们永远存在，即使它们不再出现。总而言之:世界上出现的事物并不是事物从无而来，又归于无，它只是它们的出现和消失。5
顺便提一下——正如塞韦里诺所知道的——关于世界的每一种状态、每一个瞬间的内容、每一个存在和每一个事件都是永恒的这一主张，与爱因斯坦的相对论是一致的，可以解释为肯定了变化的虚幻本质和世界的每一种状态的永恒。
通常用来说明这一点的比喻是指电影的照片和它的投影。每一个人、每一件事都像电影中的一张照片。这些照片都是共存的，不可改变的。正是它们的投射产生了运动和变化的幻觉。所有的事情，现在的，过去的，未来的，就像照片，不管他们的投影已经存在。
科学哲学家卡尔·波普尔在回忆他与爱因斯坦的讨论时，7证实了科学家的确同意他设想的世界是一个巴门尼式的四维封闭宇宙，在这个宇宙中变化的表象是虚幻的。
然而，请注意，在爱因斯坦的观点中，变化是一种错觉，而在塞韦里诺的观点中，变化是一种错觉变异经验不是一种幻觉，它是永恒的真实出现和消失。
西方传统的许多思想家和艺术家都认为，死亡或死亡的观念是人类状况的核心，可以说，它让我们“滴答”。塞韦里诺提出了完全不同的观点。
死亡不是毁灭
无数哲学家、诗人和作家把死亡置于我们痛苦和恐惧的核心，因为死亡似乎表明我们每个人都注定一事无成。一些批评家认为，人的死亡这一不可否认的事实是对塞韦里诺关于事物永恒的观点的最终驳斥。
当然，塞韦里诺并不否认人是会死的，他死后只剩下他的尸体(活着的人拥有他的记忆)。他否认死亡就是进入虚无。5相信这一点的人不可能相信人会进入虚无而且这也是经验的事实;进入虚无属于经验，就像经历一具尸体一样。因为一个人不可能没有什么经验．类似的思路也适用于这样一种信念，即事物从无到有是一种经验事实。
因此，塞韦里诺认为，肯定所有出现的事物都是永恒的，与经验和人会死亡的事实并不冲突。恰恰相反，那些声称经验显示人和物的消灭的人，实际上在经验中看到了不存在的东西，而且不可能存在。
塞韦里诺最喜欢说的一句话是，相信自己是乞丐的人才是国王。这当然适用于他的死亡观。认为死亡意味着毁灭的观点与认为人是永恒的观点是相反的，认为死亡只是从别人对自己生命的体验中走出来。5
如果我们站在“永恒论”的立场上与现实谈判，我们就会卸下沉重的负担。我们的生活将在本质上快乐地不同。(当然，塞韦里诺的观点与对死后存活的唯灵论肯定毫无共同之处。)
死后是难以想象的快乐
在他后来的作品中，塞韦里诺认为，死后，“我们注定要获得一种比这个世界上的宗教和智慧所承诺的要强烈得多的快乐。”8[MT]，一个我们生活中所有矛盾都被化解的世界。他试图通过严格的逻辑推理来证明这种结果的必要性。
然而，在这一推理之外，还有许多未解之谜。既然我们是永恒的，每一个存在的意义都是沿着一条没有尽头的道路揭示的。因此，我们注定要在死后的喜悦中看到更多……每一个生命的意义都是无穷无尽的。在真理的天空中，有一个无限的空间，是有限的东西永远无法体验和说出的，但这是我们通往快乐的基础。”5(太)
值得注意的是，尽管我们的世俗文化中弥漫着死亡即毁灭的观点，但对当代人无意识生活的探索揭示了一幅不同的画面。作为一名心理治疗师，卡尔·荣格能够观察到许多人接近死亡时的无意识活动。他写道:“通常来说，即将到来的结局是由那些在正常生活中也宣告心理状态变化的符号所指示的——重生的符号，如地点的变化、旅程等等。总的来说，我惊讶地发现，无意识的心灵对死亡毫不在意。似乎死亡是相对不重要的事情。”9
弗洛伊德还指出，在潜意识中，每个人都相信自己的不朽，“实际上，没有人相信自己会死。”
我们不妨回想一下，早在这些无意识的探索者之前，巴鲁克·斯宾诺莎就在他的《伦理学》中宣称:“我们感觉和体验自己是永恒的。”10
重要的是要记住，这三位作者，虽然他们似乎汇聚在同一个见解，从非常不同的理论背景。不过，它们有助于说明一点:塞韦里诺关于万物永恒的严格逻辑哲学信条很可能在我们的心灵深处找到经验的支撑。
结束语
这篇文章试图简要地概述一种复杂哲学的一些元素，这种哲学在欧洲很有名，但在英语国家却没有引起同样的关注，我怀疑这主要是因为塞韦里诺的书很少被翻译成英语。3.
这是令人遗憾的，因为他的作品显然值得认真考虑，尤其是因为他的思想方向与单调统一的当代哲学的大多数争论不同，令人耳目一新。
塞韦里诺的想法很艰难。他的术语，虽然总是严格定义，但仍然是他自己的，可能会混淆普通读者。在将近70年的时间里，他创作了一系列令人印象深刻的作品，其中的各个部分——尤其是他的书——都以极端的概念连贯性和连续性相互参照。
跟随他走过这漫长曲折的旅程，需要坚定的决心。
但这很可能是值得努力的，因为在他的思想核心中有一些深刻的引人注目的东西。即使那些不同意他的观点的人也被他的论点的说服力所打动。我不知道对他的“大想法”有什么决定性的反驳，他的“大想法”严格地建立在无情的逻辑分析的基础上。
鉴于他的思想所指向的方向远比大多数现代思想的冷酷虚无主义方向更令人向往和充满希望，这足以让我们心存感激。
在这个后现代主义和虚无主义思潮盛行的时代，塞韦里诺的哲学思想值得更多的关注。在当代哲学的语境中，它是激进的，因为它提供了一种肯定生命和完全不同的现实基本观点。
备注及参考资料
*为了与塞韦里诺的作品以及这里引用的其他作者的作品保持一致，我保留了“人”一词来指代人类。
1.Bonazzi, M.(2020)。Morto il filosofo Emanuele Severino。Corriere.ithttps://www.corriere.it/cultura/20_gennaio_21/morto-emanuele-severino-b34a3a26-3c60-11ea-a78f-84ea93852c9b.shtml．2020年10月下载。
2.达历山德罗，D.(2019)。Filosofeggiando con Emanuele Severino。Foglio.it。https://www.ilfoglio.it/filosofeggio-dunque-sono/2019/04/07/news/filosofeggiando-con-emanuele-severino-248074/．2020年10月下载。
3.塞韦里诺，E.(1982/2016)。回到巴门尼德。在虚无主义的本质中。Giacometti Dons翻译;由伊内斯·特斯托尼和亚历杭德罗·卡布雷拉编辑。布鲁克林，纽约:Verso。
4.柏林I.(1998)。我是一个奇才，我是一个荒野。米兰:阿代尔费。
5.塞韦里诺，E.(2018)。争论苏拉的真实和死亡。米兰:细雨。
6.塞韦里诺，E.(2001)。我爱你，我爱你。米兰:一。
7.波普尔，K.(1982)。未结束的探索:一本知识分子自传。拉萨尔,病了。:公开法庭。
8.塞韦里诺，E.(2011)。永恒的我。Autobiografia。米兰:一。
9.荣格(1945/1999)。《灵魂与死亡》见J.耶茨(编)，荣格论死亡与不朽。普林斯顿，新泽西州:普林斯顿大学出版社。
10.斯宾诺莎(1677/1981)。道德。乔治·伊莱翻译;托马斯·迪根编辑。萨尔茨堡:für英国和美国主义研究所。
据作者所知，这些内容是准确和真实的，并不意味着要取代来自合格专业人士的正式和个性化的建议。
©2020 John Paul Quester
评论
约翰·保罗·奎斯特(作者)2020年10月29日从北美发出:
我很高兴能帮上忙。谢谢。
罗谢尔弗兰克2020年10月28日，加州黄金之乡:
非常发人深省……而且since I have a well loved relative on the verge of the gear transition, very comforting.