后现代时期特征

什么是后现代主义?

后现代主义是一种倾向于怀疑主义并试图解释现实的思想立场或话语模式。它的特点是60年代的技术发展。世界从机械走向数字化。媒体、学术界和通讯都发生了革命性的变化。它的另一个特点是视觉性。

技术的影响无处不在，它改变了那个时代。这种精神上的转变源于技术。另外，这是欧洲的概念，不是美国的。所有早期的理论家都是欧洲人，如让·鲍德里亚和让·弗朗索瓦·利奥塔。后现代主义是一个阶段性的概念，因为它促进了非常规，但也加强了常规。后现代主义的一些定义特征是对边界、拟像、消费、元叙事和历史性的消除。

后现代主义与现代主义有何不同?

后现代主义不同于现代主义，因为它不是对事物的固定立场。现代主义寻求真理，并试图给出正确的解释。它提供不同的版本，解释严格的、固定的事实版本，并强调某个特定的版本是真实的。现代主义以非黑即白的方式处理道德问题。相比之下，后现代主义着眼于事物的本质，并不去寻找真理。

固定的真理概念实际上并不是真理。它有几个版本。它讨论的是真理的本质。后现代主义让我们质疑事物，而不是提供答案。它告诉我们道德是什么还有20种不同的版本。这个灰色地带，什么都不是一个固定的概念，让位给边界的消除。

消除一切的界限

边界的消除是指好与坏、负与正等之间的模糊界限。商业和教育之间已经没有区别了。教育机构现在是商业公司。以前，教育是为了提高生活质量和帮助个人成功。但是，在后现代世界，教育是有代价的。教育和知识也受到炒作和趋势的支配。由于历史健忘症，这些趋势不断变化(乔姆斯基，2010)。我们接触的东西太多了，以至于我们跟不上。

几年前，医生或工程师还被大肆宣传，但现在已经变成了it专家或软件工程师。所以知识是不合法的;它可以由任何有能力创造知识的人来创造。只要它是用文化上占主导地位的工具编写的，它就会被认为是知识，即使它是垃圾。

我们真的存在吗?

让·鲍德里亚(Jean Baudrillard)提出了拟像(simulacra)的概念，指的是一种以其他图像为基础的图像，与现实没有联系，但被视为现实的图像。一种特定类型的图像是基于其他图像的。例如，我们每天穿衣服，牢记时尚潮流，这也是一个形象，并努力遵循这个形象。

所以，我们变成了一个时尚达人的形象。或者，当我们去参加葬礼时，我们必须按照既定的标准行事，这也是我们通过图像学到的，所以我们不会表现不当。这个拟像是如此强大，以至于它被当作现实。现实并不存在，图像成为现实，而不仅仅是现实的版本或方面。

图片吗?

图像是基于我们的想象。举例来说，外星人和科幻电影是存在的，但外星人并不存在，我们是根据图像来判断的。所以，如果没有人见过他们，我们怎么知道他们应该是什么样子和行为呢?我们对外星人的印象都是我们凭空想象出来的——它们没有任何实质性的依据。因此，图像现在正在生成更多的图像。同样地，我们通过社会中的形象来学习我们的行为规范。

鲍德里亚说，我们没有现实，因为我们是基于图像的，这意味着我们不再有任何原始的东西。图像随着时间不断变化。我们以形象塑造自己，我们独特的身份已经丧失。因此，我们并不存在。再也找不到纯洁了。我们的每一个决定都是基于一个形象，包括一些简单的事情，比如每天穿什么，去哪家餐厅，买哪辆车，等等。

我们是图像

图像甚至影响我们自发的决定。我们通过媒体和广告感知这些形象。这些公司知道如何操纵我们。在后现代的世界里，获取财富没有固定的方式或标准。例如，杰夫·贝佐斯做了一个网站，现在是亿万富翁，而Jannat Mirza在TikTok上做了15秒的视频，现在是百万富翁。在后现代的世界里，我们可以假装富有，描绘财富的形象，但实际上并没有财富。

模拟是指假装拥有自己没有的东西。例如，在谈论政治时，我们可能会假装知道一些我们实际上并不知道的事情。Dissimulation的意思是假装没有自己拥有的东西。我们可以用模拟和伪装来假装拥有或假装没有，因为现实是不可靠的。

鲍德里亚想让我们思考这对现实意味着什么。如果现实是一个明确的东西，那么假装是不可能的。现实并不像我们认为的那样是一个固定的概念。如果模拟和伪装都是可能的，那么现实的基础就不牢靠了。现实不应该有“但是”和“如果”，但它确实存在。

消费文化如何成为鲍德里亚拟像的一部分

消费文化的一部分是形象的概念，而不是超越人类的现实。消费文化是对各种形象的消费，这是后现代时期的重要特征之一。我们正在消费一切事物的图像，如爱情、知识、爱国主义价值观、宗教、道德、时尚、文学等。广告增强了消费文化。首先，产品被制造出来;然后通过媒体为它创造需求。

我们的贪婪导致了消费。甚至产品的价值也是由企业决定的。我们通过媒体获取图像，并消费它们。想想我们是如何共同庆祝情人节的。电影告诉我们，男孩需要给女孩带花和巧克力，如果他不这样做，那么他就不爱她。这种消费文化在后现代时期成为一种元叙事。

拥有多种版本本应消灭元叙事，但事实并非如此

根据Lyotard的说法，元叙事已经死亡，因为任何事物都有很多版本。同一事物的多个版本。例如，新闻频道。这种多样性让我们质疑元叙事，因为现在存在如此多的叙事。以前，知识是被控制的，人们很容易相信一种说法;现在，知识的来源如此之多，以至于很难相信只有一个版本。

随着品牌的多样性，最好的概念是不可能实现的，因为每个人都在提供一种比另一种更好的东西。我们看不同的版本，然后得出我们自己的真相，就像综合一个情况，使它成为我们自己的。这就是元叙事失去力量的原因。例如，想想罗伯特·弗罗斯特的诗《修补墙壁》和《未选的路》。每个人对这些诗都有自己的解读，我会综合所有这些，然后有我自己的解读。所以，元叙事不可能存在，因为我们会质疑所有的元叙事。一切都令人难以置信。

对利奥塔来说，元叙事是不可能的，因为他们的想法是不可实现的。但即使在今天，元叙事也在蓬勃发展，比如种族主义、消费文化和共产主义。他认为人们会利用媒体，但教育人们需要努力，这就是为什么元叙事蓬勃发展的原因。

A-historicity

我们正在改变我们的历史，因为没有固定的版本。我们歪曲了它的每一个版本。此外，扭曲也是消费的一部分，因为我们被灌输了某种美化我们的历史版本，而这不是最终的真相。没人知道真相，因为我们不在场。历史也是作为历史呈现在我们面前的图像。

就像看电影一样跌得越重在Netflix上，戏服非常精致，而且是在中西部，又热又脏，尘土飞扬。但它展示了女性穿着这些服装，暗示所有女性都穿这样的衣服，这是不真实的。这些电影人歪曲历史以取悦观众。

后现代主义是一个有效的答案

后现代主义是对我们周围充满图像、历史性、消费等的世界的有效回答。后现代世界不相信一个固定的概念或事件的固定版本。真相和解释多种多样。后现代世界不是黑白的，而是灰色的。这是由于技术的蓬勃发展，彻底改变了通信和媒体。

它消除了好与坏、低级与高级艺术之间的界限，因为低级艺术和高级艺术一样重要。后现代主义的视觉层面决定了知识的价值。后现代主义认为没有真正的真理。它说，知识总是根据趋势或炒作而产生的。因为人们创造知识，一个人不可能确切地知道一些事情——所有的想法和事实都是“相信的”，而不是“已知的”。

拟像与超真实的进一步解释

来源

诺姆·乔姆斯基。(2010)。希望与展望．赫马基特书。

Felluga,恐龙。(2011)。”鲍德里亚模块:后现代论．”批判理论导论-普渡大学, https://cla.purdue.edu/academic/english/theory/postmodernism/modules/baudrillardpostmodernity.html。

Mambrol Nasrullah。(2016)。”后现代主义是“对元叙事、文学理论和批评的怀疑”’。”Literariness.org, https://literariness.org/2016/04/03/the-postmodern-as-the-incredulity-towards-metanarratives/。

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