转世与死后的生命

我写关于不同宗教问题的文章，经常分析亚伯拉罕信仰(犹太教、基督教、伊斯兰教和Bahá ' í)的观点。

东方宗教中的死后生命

不久以前，在我们不同信仰的圈子里，轮回作为印度教死后生命的概念被提了出来——正如当时所指出的，这与亚伯拉罕传统中关于这个主题的教义有很大不同。(为了我们的目的，亚伯拉罕宗教包括犹太教，基督教，伊斯兰教和Bahá ' í信仰)。

事实证明，不仅是印度教徒认同这种信仰。这也是佛教、耆那教和锡克教的核心信条。众所周知，佛教是世界上主要的宗教之一。另一方面，耆那教和锡克教都是印度教的分支。顺便提一下，东方的四大宗教——印度教、佛教、耆那教和锡克教——都起源于古老的印度大地。

什么是轮回?

轮回的定义在这四个东方信仰之间，甚至在他们内部的学校和教派之间都有所不同。但在一般意义上，它是一种信仰，即所有人的灵魂都注定要经历出生、生命、死亡和重生的循环。出生、生命和死亡的构成要素在这里无需赘述，因为在所有文化中都有很好的理解。但是重生呢?

重生，正如这些信仰所教导的，指的是死者的灵魂在新的物质身体中出现。在一些版本中，灵魂甚至可能不会出现在人类的框架中，而是出现在动物或植物等更小的生命形式中。

而这一切都归结于它在前世和之前在地球上的所有存在中所吸引的业力——好的业力会在重生的那一刻带来好的结果，而坏的业力则不可避免地会导致一个不那么辉煌的结果。

从诞生到重生的循环是无休止地重复的，只有当灵魂达到一种纯净和完美的状态时，它才能逃离循环的节奏，获得解放。

这或多或少就是构成轮回的要素。

科学与濒死体验

坟墓之外的生命本质曾经是一个严守的秘密，科学无法破解，表面上只有宗教才能了解。现在不一样了。科学正开始揭开这个谜团，这要归功于医学的进步，使病人在临床死亡后不久就能复苏。

少数这样的病人会带着灵魂出窍或濒死体验的故事回到意识中。他们经常描述在非物质领域中体验生活，并意识到他们周围的环境。这些经验现在正在美国和其他国家的一些大学的研究机构和超心理学领域进行整理和科学研究。

在谷歌上搜索“濒死体验”一词，就会显示出这些体验被带到前台并被分析的程度。

到目前为止，从研究中获得的一些见解似乎与Bahá ' í关于死后生活的教义密切相关。

关于死后生活的不同宗教观点

上述东方宗教似乎认为人类灵魂的存在领域仅限于两个:物质领域(灵魂反复回归以获得完美)和精神世界(从生与死的循环中获得解放后成为灵魂的永久住所)。

东方宗教教义的那些方面与亚伯拉罕宗教关于死后生活的教义相一致，包括人有灵魂的事实。因果报应的一般原则——一个人在肉体死亡后，以某种形式为自己的行为赎罪——也会被亚伯拉罕信仰所接受。

Bahá’ís尤其能认同以纯洁和完美为终极目标的灵魂不断进步的概念。但是没有一个亚伯拉罕信仰认同转世的基本前提，即死者的灵魂确实会以新的肉体出现在地球上。

Bahá’í死后的生命概念

Bahá’ís在宗教讨论中，不要坚持自己是对的，别人是错的。然而，他们相信，对于所有宗教信仰的信徒来说，接触到关于任何特定宗教问题的不同观点是很重要的，这有助于他们独立地寻找真理。

以下是Bahá ' í关于死后生活的信仰的一些相关教义，显示出它们与转世的教义有多么遥远:

1.《地球存在的现实

Bahá ' ís看到地球上的生命作为一个无限旅程的灵魂走向它的创造者的开始。地球平面与来世领域有显著的不同:它不仅在本质上是物质的，它也是一个矛盾的世界，二元性(或对立)。

人类出现在这个存在的层面上，被赋予了自由意志的天赋。有了这种天赋，他被期待着，并且能够根据他的生活环境为自己做出道德选择。他通过神圣的使者从上帝那里得到指引，这对他在世上实现人生目标至关重要。

但他对现实的把握与他对人间矛盾经历的暴露相辅相成。这种矛盾(或二元性)的例子包括光明与黑暗、爱与恨、真理与谬误、知识与无知、富有与贫穷、健康与疾病、善良与残忍、痛苦与欢乐、得失等对立的现实。

2.存在的来世领域

根据Bahá ' í的信仰，来世的领域不仅仅是一个广阔的九天(或天堂领域)，而是由无数个世界组成。每一个灵魂，在离开地球时，都被引导进入来世的领域，这与他在地球上的精神发展和成就水平最一致。

更发达的灵魂可以进入更接近上帝世界的居所，而最不发达的灵魂则在更远的地方找到栖身之所。这一切都取决于每个灵魂在地球上的日子里所做的选择，与通过上帝的宗教接受的神圣指导有关。

这就是Bahá ' í关于死后生命的概念与东方宗教中提倡的因果报应原则相交叉的地方。一致的观点是，今天在地球上所做的事情将影响一个人在未来生活中的存在质量。

3.天堂和地狱的概念

基督徒和穆斯林普遍相信人在地球上只有一次机会(尽管他们相信死人的身体在最后一天会复活，这严重削弱了这一观点)。

Bahá’ís也有类似的观点，认为人在地球上只有一次机会(但在任何时候都不可能真正复活)。他们相信，神圣的法律不允许一个已故的人永远回到地球。

对于一个人来说，在他的尘世逗留期间浪费宝贵的时间，特别是在他的时间里失去与上帝显化接触的机会，就是浪费了一个无价的机会。灵魂在过渡到来世时所经历的失去的痛苦通常被称为地狱。永远无法改变的是痛苦、悔恨和遗憾。

这种丧失也表现为灵魂与上帝之间的距离，这就成为了地狱的另一种定义。因此，当一个灵魂远离它的创造者的世界时，就被说成是在地狱里，在来世的黑暗地狱地带。

另一方面，天堂是接近上帝的地方。灵魂在精神世界中所经历的接近转化为光明、幸福、宁静和喜悦的生活。这种接近是个人在地球上的日子里努力的结果，他的生活与上帝的意志密切一致，并与宗教的神圣教义相一致。

但是，虽然在人间失去的机会永远无法在转世时得到弥补，但这并不意味着地狱里的灵魂注定要永远过着悲惨的生活，没有救赎的希望。不，那个灵魂仍然可以从它发现自己存在的任何低点在来世领域取得进步。

4.灵魂的来生之旅

因此，来生的灵魂不会永远停留在一个地方。他们不断地从一个精神世界前进到更高的世界，在通往上帝的无限旅程中。不像在地球上，他们不通过他们的自由意志来做到这一点，这在精神领域是不存在的。

通常是通过在世的人为他们祈祷，以他们的名义做慈善，通过更高灵性领域的灵魂为他们代祷，但最终还是通过上帝的慷慨和仁慈。

5.道德生活的重要性

精神世界是一个绝对的世界，不像地球上那样是一个相对的世界。每一种属性都只表现在积极方面，从不表现在消极方面。区别在于程度。比如，多爱还是少爱;但在那个世界里没有灵魂可以释放仇恨。

这就是为什么我们被劝告并被命令在地上过一种能表现出上帝积极属性的生活。

要做到这一点，我们要不断地记住上帝(通过祈祷、冥想和阅读圣经)，同时每天努力实践神圣的美德，如爱、怜悯、宽恕、忍耐、诚实、可靠、慷慨、慈善、纯洁、贞洁等。这些高贵的美德构成了我们过渡到来世时所需要的唯一货币。

这也是同样的原因，我们也被强烈地告诫要远离罪恶，避开现世的虚荣——因为它们在来世没有任何真正的价值，只会阻碍灵魂在来世的进步。简单地说，它们耗尽了我们可以携带的货币，使我们无法进入来世的永恒世界。

6.为什么轮回不可能

关于来世的另一件事是，运动(就迁移而言)只有一个方向，从一个较低的精神世界到一个较高的精神世界，因此总是朝向上帝。

这就是为什么转世是不可能的，因为它本质上涉及从一个更高的领域倒退到一个更低的领域——换句话说，从一个更高的、更稀薄的存在状态(一个没有肉体的灵魂的精神生活)到一个更低的、更密集的存在状态(一个人的肉体的物质生活)。

为了简单而生动地说明这种不可能的状况，让我们考虑一下人类基本生命的成长阶段。对他来说，生命开始于一个微小的受精卵，并迅速转化为胎儿。然后，它在出生时演变成婴儿，并从那时开始经历不同的阶段，代表幼儿、青少年、青年、中年人，直到老年结束(如果他活得足够长的话)。

然而，年龄和阶段的反向运动，从老年到中年，青春期，童年，最后再次成为受精卵，众所周知，这是绝对不可能的。这与来世的生活相似。转世将构成一种落后的运动，这是不可能的，也违反了无坚不摧的创造法则。

参考资料及推荐读物

• 关于濒死体验
  国际濒死研究协会
• 亚伯拉罕宗教-维基百科
  
• 东方宗教-维基百科
  
• 摘自Bahá ' u 'lláh | Bahá ' í参考图书馆
  由Shoghi Effendi编译和翻译的Bahá ' u 'lláh的作品片段，包括《给狼之子的书信》、《Kitáb-i-Íqán》和《Kitáb-i-Aqdas》以及其他石碑的摘录。
• 印度教和其他宗教-维基百科
  
• 轮回如何工作|什么东西工作
  轮回是指灵魂，或灵魂的某些方面，重生为新的生命。了解东方宗教中轮回的概念。
• 耆那教和锡克教-维基百科
  
• 巴黎会谈| Bahá ' í参考图书馆
  ' Abdu ' l - Bahá在1911年10月至12月第一次在巴黎逗留期间的谈话汇编。其中还包括1912年至1913年访问英国期间的三次谈话，以及1913年发现的一块平板电脑。
• 世界和平的颁布| Bahá ' í参考图书馆
  ' Abdu ' l - Bahá在1912年九个月游历美国和加拿大期间发表的一百多场演讲的转录集。
• 轮回|定义与事实|大英百科全书
  转世(转世、轮回)，在宗教和哲学中，指一个人在身体死亡后，在一个或多个连续的存在中继续存在的方面的重生——无论是意识、思想、灵魂或其他实体
• 轮回——维基百科
  
• 选自' Abdu ' l - Bahá | Bahá ' í参考图书馆
  ' Abdu ' l - Bahá的200多封信、祈祷文和其他作品的英文翻译合集，1978年首次出版。
• 一些回答问题| Bahá ' í参考图书馆
  由' Abdu ' l ' Bahá ' Akká在1904年至1906年间为回答Laura Dreyfus-Barney提出的问题而提供的桌上谈话的转录集，Laura Dreyfus-Barney是一位住在巴黎的Bahá ' í美国居民，首次出版于1908年。

据作者所知，这些内容是准确和真实的，并不意味着要取代来自合格专业人士的正式和个性化的建议。

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