古希腊哲学家柏拉图:他的生平和著作

柏拉图是谁?

柏拉图，他的名字其实是他的昵称，是古希腊三大哲学家之一苏格拉底柏拉图和亚里士多德，他们共同奠定了西方哲学和文化的基础。柏拉图以他的导师苏格拉底的生平和教诲为基础，发展了一套深刻而详尽的哲学体系。他最聪明的学生亚里士多德继承了他的工作，将柏拉图的工作扩展到物质世界的自然哲学。

我们对柏拉图生平所知甚少，大多来自他自己的作品;不幸的是，柏拉图在对话录中很少描写自己的生活。另一个信息来源来自亚里士多德，他在柏拉图学院学习了20年。公元3世纪，历史学家第欧根尼(Diogenes) Laërtius完成了一本关于古希腊哲学家传记的十卷书，其中有一本是关于柏拉图的。尽管一本详细的柏拉图传记是不切实际的，但他确实给我们留下了许多著作，这些著作被几代思想家吸收和思考了两千多年。

柏拉图的早年

柏拉图大约在公元前428/427年出生在雅典，父母是阿里斯托和伯里季奥涅，两人都来自显赫的希腊家庭。柏拉图年轻时，父亲去世，母亲改嫁。他的新继父皮里朗普斯在伯里克利是雅典主要政治家之一的时期积极参与政治活动。年轻时，柏拉图曾有从政的想法;然而，他的两次机会都没有成功。

经过近30年的伯罗奔尼撒战争，公元前404年，战败的雅典人被胜利的斯巴达人控制。在斯巴达的支持下，由富有的雅典人组成的临时独裁政权上台，被称为“三十人王朝”。这个团体的领袖是克里提亚斯，柏拉图的亲戚，他的叔叔查米德斯也是一名成员。通过他的家庭关系，柏拉图可以在这个时候进入政界;相反，他对这些人的野蛮战术感到愤怒，拒绝加入他们。雅典市民反抗了雅典人所谓的“三十僭主”，在斯巴达的支持下，雅典城和周围的乡村恢复了民主政府的形式。

在他的导师死后，柏拉图拒绝加入民主领袖，因为他们诬告苏格拉底并将他处死。苏格拉底被新的民主政府视为危险的持不同政见者，受到严厉对待。出于恐惧和厌恶，柏拉图于公元前399年离开了这座城市，前往米加拉拜访他的朋友欧几里得。在那里，他开始写他为苏格拉底辩护的对话录。

锡拉库扎的狄奥尼修斯一世

公元前388年左右，柏拉图前往意大利南端的锡拉库扎城，在那里他拜访了锡拉库扎的希腊暴君狄奥尼修斯一世的宫廷。柏拉图在那里遇到了统治者的妹夫迪翁，后者成为了柏拉图教义的信徒。众所周知，这位统治者在他的宫廷里有博学的人，但他对待他们也很武断。柏拉图与暴君的相处并不顺利，访问结束时，柏拉图面临着被卖为奴隶的现实。幸运的是，他的一个朋友救了他，并支付了赎金。在现在的意大利南部，柏拉图拜访了毕达哥拉斯学派的数学家和政治家塔伦图姆的阿基塔斯，他对数论、几何和音乐理论很感兴趣。阿基塔斯关注的是科学的基础及其相互联系。柏拉图对数学的介绍显然对他产生了深远的影响，因为他意识到数学在理解许多不同领域的重要性。

学院

柏拉图创立了一所高等学府，他称之为“学院”。这所第一所学校建于公元前387年左右，位于雅典市西北部的一个公共花园中。这座花园属于一个名叫阿卡季莫斯的人，他是特洛伊战争中当地的英雄。在公元前5世纪，房子和花园成为西门的财产，他不仅用人行道和喷泉改善了财产，而且还向公众开放。这里是苏格拉底经常出没的地方，也是柏拉图教授哲学的地方。柏拉图鼓励他的学生在学院里学习各种各样的主题，包括数学、伦理学、天文学、政府管理等等。柏拉图去世后，这所学校历经了几任校长，直到公元529年罗马皇帝查士丁尼废除了这所学校。

锡拉库扎的狄奥尼修斯二世

狄俄尼修斯一世死于公元前367年，狄俄尼修斯一世想把柏拉图带到锡拉库扎，去指导他妹夫的继承人、儿子狄俄尼修斯二世。柏拉图在60岁时，基于自己过去的糟糕经历，不愿前往锡拉库扎教育这位年轻的统治者;然而，在迪昂和塔伦图姆的阿基塔斯的坚持下，他最终接受了这个提议。他们计划用哲学和科学教育这位年轻的统治者，这样他就可以统治他的王国，并遏制对手迦太基人对西西里岛的侵略。柏拉图希望把狄奥尼修斯二世塑造成一位哲学家国王——一位受过哲学训练的强有力的政治家——能够创造一个柏拉图对谈中所描述的完美社会共和国．狄奥尼修斯二世喜欢当哲学家国王，但他更喜欢醉酒派对和性。狄翁和信使鼓励狄俄尼索斯接受柏拉图的教导，放弃暴政，但收效甚微。

当狄俄尼修斯得知狄俄尼正在与迦太基人秘密交谈时，他的宫廷内爆发了内讧。如果狄奥尼修斯什么都不做，狄翁和他的迦太基同谋可能会发动政变并获得权力;如果他杀了迪昂，肯定会对他自己和他的王国造成负面影响。他选择了第三种选择，流放迪翁，没收他的财产。柏拉图在暴君的命令下留在锡拉古，但柏拉图一直敦促他放弃不义之财，追求高尚的生活。狄俄尼修斯对柏拉图没完没了的长篇大论感到恼火，于是把他从宫殿搬到兵营。公元前360年，柏拉图得以离开锡拉库扎回到雅典。在他余下的日子里，柏拉图继续写作并在学院教书，于公元前348/347年去世，享年80岁。

柏拉图的著作

柏拉图在古希腊哲学家中有点反常，因为他几乎所有的作品都保存了下来。因此，几个世纪以来，学者们有大量完整的作品来研究和分析。在这篇短文中，我只能提到他最有影响力的作品。柏拉图年轻时无疑受到了苏格拉底的影响，因为苏格拉底和柏拉图一起漫步在古雅典的街道上，是他的追随者之一。当苏格拉底与雅典人民对话时，他的追随者们听着、观察着。

在他的作品中，柏拉图采用了一种对话风格，作为一种表达他试图向读者传达的概念和思想的方法。在大多数对话中，主要的提问者是苏格拉底，他运用辩证法提出问题，并从与他对话的人那里唤起答案。在柏拉图已知的42部作品中，其中35部被认为是真实的，柏拉图从未把自己作为对话的参与者，也没有任何迹象表明他从苏格拉底口中听到了任何直接的对话。

苏格拉底对话录中的“我”

柏拉图的更少是苏格拉底式对话的一个例子。在更少除了苏格拉底之外，书中的主要人物是正在访问雅典的梅农。年轻、英俊、出身高贵的梅农是一位杰出的诡辩家(老师)的学生，精通美德的主题，至少他是这么认为的。在对话中更少，苏格拉底问梅农美德是否可以教，但首先两人必须理解什么是美德。这本书是这样开头的:

梅农:苏格拉底，你能告诉我，美德是可以教出来的吗?如果不是，是通过练习获得的吗?或者它既不是通过实践，也不是通过教学，而是人们通过自然或其他方式获得的?

苏格拉底:我亲爱的梅农，至少，如果你问这里的任何人这样的问题，你得到的只是笑声和——“我的好人，你一定认为我受到了启发!”美德?它能被教吗?或者它是怎么来的?我知道吗?我根本不知道美德能不能教，我甚至对美德一无所知，我甚至不知道美德是什么!”

我不是。但是苏格拉底，你真的不知道什么是美德吗?我们要报告你在拉丽莎的情况吗?

苏格拉底:就是这样，我的朋友，还有更多——据我所知，我从来没有遇到过这样的人。

.．.

在对话的后面，讲话者安尼托斯被介绍，他是一个富有的雅典人，参与了关于美德的讨论。快结束的时候更少，苏格拉底提出了另一个问题，叫做“知识的价值问题”，它质疑知识比真正的信仰更有价值。

形式论

柏拉图主义的一个核心学说是他的形式论，也被称为理念论，在很多对话录中都有体现。举个例子，“什么是正义?”要回答这个问题，我们可以简单地列出使一个人公正的个人行为的清单，或者找到所有正义行为的共同性质，这使我们认识到正义的行为。这种赋予它们同一性的共同性质，就是正义的形式或理念，这种形式或理念只能通过理性在头脑中被感知，因为它不是一个有形的对象。

根据柏拉图的观点，至少有两个独立的世界，第一个是我们通过感官感知的物质世界，它一直处于变化状态;第二世界是形式的世界，形式是通过纯粹理性来理解的。形体的另一个例子来自几何，三角形。我们认识三角形是因为所有的三角形都有三角形的形态;也就是说，三条相邻的线段，线段之间的夹角是180度。形式构成每一事物的真实同一性。

形态是不变的，对每个观察者来说都是一样的。以三角形为例，无论谁看到三角形，他们都能认出它是三角形。表单是一个逻辑连接的系统，意味着每个表单包含一些其他表单，并排除其他表单。“热”的形式排除了“冷”的形式。照此思路，“火”的形式必然包含“热”的形式，因此“火”也必然排斥“冷”。这种关系适用于共享形态的特定事物，例如单个火焰不能在冷水中存活。这种相互关系的正式系统在科学和技术中具有意义，因为它允许从具体的例子中得出概括。

柏拉图《理想国》

共和国是柏拉图最长、最著名的作品，大约写于公元前375年。对话被分成十卷，但这种划分可能并不是文本的自然中断;相反，这是书写原始希腊文本的卷轴长度的结果。这部作品以对话的形式呈现，苏格拉底与各种雅典人和外国人谈论正义的意义，以及一个更完美的社会及其治理的各个方面。对话的两个核心问题是:“什么是正义?”和“公正的人比不公正的人更幸福吗?”柏拉图认为，当灵魂的三个组成部分——理性、欲望和精神——各自履行其指定的任务时，正义就出现了。在更普遍的社会情况下，当社会成员履行分配给他们的任务时，正义就出现了。当灵魂的理性部分得到控制时，和谐就会出现在个人身上;在一个社会中，当哲学家是统治者，他们对正义有清晰的理解时，和谐就会出现。在的共和国柏拉图把人分为三种类型。第一个是哲学家，他是智慧的追寻者;第二类是肉欲的人，是追求满足欲望和激情的人;第三种是由精神或意志驱动的实干家。

柏拉图的理想状态

在共和国，柏拉图详细描述了他对理想或正义国家的看法。为了建立这样的社会，他建议将人口分成三个阶层，分别对应于人的灵魂的三个部分，也就是三种生活。因此，一个由政治家或政治家组成的三级阶级结构监护人谁统治着这个国家，与理性灵魂相对应的;的生产商他们是农民、手工业者，是提供物质需要的劳动者，这些物质需要对应着灵魂的欲望或激情;和辅机他们组成的保护元素或警察和军队，由那些具有“精神”部分灵魂的个人组成。公民不会在出生时就被分为三个阶层;相反，这种区分将在教育过程中做出，以确定一个人灵魂的主导部分。一个建立在这些原则之上的国家将是公正的，因为每个群体都能与其他群体和谐地履行自己的职能。

理想社会中的家庭结构

柏拉图通过苏格拉底的角色主张传统的家庭观念应该被废除。相反，男人应该以共同的方式拥有女人和孩子;这将使一个男人不再爱某个特定的女人或孩子，而是爱整个社会的所有女人和孩子。甚至母亲也不会主要照顾自己的孩子;相反，当一个母亲能够产生母乳时，她可以喂养任何其他需要母乳的孩子。在第五卷共和国柏拉图描述了共同抚养孩子的过程，“当孩子出生时，为此目的而任命的官员——无论他们是男人还是女人，或者两者兼而有之，因为我们的办公室对女人和男人都开放——将带走他们。”是的。他们会把好父母的孩子带到养育圈，由住在城市某个地区的护士照顾;劣等父母的孩子，或其他天生有缺陷的父母的孩子，他们会适当地躲在一个秘密的、不为人知的地方。“是的，”他说，“只要守护者的血统能保持纯正。”

理想社会中的教育

在理想状态下，监护人和辅助者首先接受音乐和文学教育，然后接受体操教育。为了保持这两个群体的强大，他们的教育受到审查，因此任何诗歌都不能把不光彩的行为归咎于神灵;只有培养学生品德的诗歌才被允许。守卫者的音乐将受到限制，带有柔和或女性声音的音乐模式将被禁止。笛子是被禁止的，因为根据苏格拉底的说法，某些诗歌的韵律与罪恶有关。除了文学和音乐的学习外，两个高年级学生还将学习数学和天文学。教育过程需要很多年，前10年致力于艺术和科学，后5年研究“辩证法”。在他们的教育结束时，守护者和辅助者将能够治理和保护理想国。当他们的教育完成后，他们只能有一份工作，那就是适合他们灵魂本质的工作。柏拉图允许女性像男性一样接受监护阶级的教育。 As a precaution against greed and tyranny, the two upper classes were to have their property in common, only allowing the ownership of a few personal items.

柏拉图所描述的理想状态，就是我们现在所说的贵族共产主义，而历史已经证明，这种社会模式的结局总是很糟糕。在你对柏拉图过于挑剔之前，你必须记住，这是他理想中的“天堂典范”社会。

辩证法

在第六册共和国柏拉图提到了“辩证法”，这是一种方法，通过这种方法，人们可以通过纯理性的论证过程，而不使用感官的知觉，来达到事物的最终真理。在共和国柏拉图写道:“还要明白，我所说的可解事物的另一部分，是指理性本身通过辩证法的力量所掌握的东西。它不把它的假设当作首要原则，而是把它当作真正意义上的假设，作为垫脚石和起点，以便达到超越假设的东西，即一切存在的首要原则。既然达到了这一点，并且掌握了由此而来的东西，它就不使用任何可见的东西，而是通过形式，并通过形式，来得出它的结论，也就是形式"柏拉图比较了不同种类的认识:知识可以来自传闻;它可能是一种技术知识，只知道如何做，不知道为什么;它可能是假设性的知识，一个普遍的规律可以解释许多情况;但是知识必须与各种理论进行比较和检验，最后选出最好的理论。

柏拉图主义在历史上的影响

柏拉图的著作对西方思想的影响怎么估计都不过分。柏拉图的哲学思想在他死后的很长一段时间里，通过他在学院的学生的工作继续成长和发展。直到13年^th世纪中世纪知识分子的许多思想都以柏拉图的著作为基础。圣奥古斯丁(St. Augustine)等神学家受到这位哲学家作品的启发，将柏拉图式的思想编织进基督教神学的结构中。文艺复兴时期，人们对柏拉图产生了新的热情，意大利佛罗伦萨柏拉图学院的成立就是一个例证。13之后^th世纪之后，柏拉图的明星学生亚里士多德的著作被重新发现，并开始主导哲学。17年在剑桥大学^th世纪以来，柏拉图派在英国哲学的发展中发挥了重要作用。柏拉图主义传到新英格兰，启发了先验主义作家拉尔夫·沃尔多·爱默生和亨利·大卫·梭罗。这位哲学家的作品并不局限于西方文化;在叙利亚语、阿拉伯语和亚美尼亚语版本中，柏拉图的著作在哲学史上发挥了重要作用。

参考文献

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新大英百科全书．芝加哥:大英百科全书公司，1994年。

华纳,雷克斯。希腊哲学家．纽约:新美国图书馆，1986年。

据作者所知，这些内容是准确和真实的，并不意味着要取代来自合格专业人士的正式和个性化的建议。

评论

道格·韦斯特(作者)2021年4月1日，美国密苏里州:

谢谢你的评论。我可以想象柏拉图会觉得我们的时代很奇怪。他生活在一个奴隶制、卖淫和恋童癖司空见惯的世界。我们的世界并不完美，无论如何，比起他的世界，我更喜欢这个时代。

玛丽诺顿2021年4月1日，加拿大安大略省:

我在大学里学过柏拉图的哲学，但没学过他生活的其他方面。这很有启发性。我想知道苏格拉底、亚里士多德和柏拉图会如何看待我们今天的社会。