分析乌托邦和反乌托邦社会

乌托邦社会:黄金时代的梦想

自古以来，人们就一直在想象一个完美的世界。他们对更好事物的渴望促进了进步。这推动了社会的进步和进化，直到我们到达了今天的世界。然而，尽管我们取得了进步，这个世界仍然充满了“……那些令人发指的恶语恶语。”

即使有了所有的技术、旅游和科学奇迹，这个世界仍有许多不尽如人意之处。我怀疑人类是否知道自己想要什么。我们能创造一个完美的世界吗?它会是什么样子?

在关于天堂的宗教信仰中可以找到许多关于完美世界的想法。爱、和平和黄金铺就的街道只是我们赋予理想现实的一些非常人性化的属性;人类的黄金时代不幸的是，这些幻象大多不会出现在现实世界中。它们要么发生在时间之前，要么发生在时间之后，要么发生在时间之外，发生在神奇的土地上，或者发生在人类无法感知的虚无世界里。

自从美索不达米亚的故事众神的花园以及《旧约》中伊甸园的译本，人们一直在想象一个完美的地方会是什么样子。希腊人称这个地方为乌托邦。它指的是任何完美的地方，但字面意思是“没有地方”(欧意思是“不”，以及传统的主题意思是“地方”)。他们选择这个词是因为乌托邦不存在，至少在现实世界中不存在。

不幸的是，世界并不总是如我们所愿。你知道有句老话说一手许愿……社会似乎还有很多不足之处，这就是为什么我们总是试图解决我们生活和社区中的问题。我希望世界充满和平与和谐，但事实是有些人无法相处。是否存在一个人类都认同的完美的普遍概念?或者多样性是我们物种和社会进化的必要因素?

似乎没有万灵药放之四海而皆准的。我们是世界上不完美的生物“秋天”我们所思考或创造的任何事物都有其谬误和缺陷。如果我们仔细审视我们对完美的看法，我们会发现，看似乌托邦的东西实际上是反乌托邦。尽管乌托邦看起来是可能的，但我们发现它们每一次都失败了。

新教改革，超验主义和大觉醒

在18世纪和19世纪，创造可持续的乌托邦社区的尝试遍布北美。灵感来自新教改革在美国，新的宗教教义在基督教教派中被实践。从圣经文本中提取并得到支持，例如“行为”2:44而且4:32，以及节选自福音在美国，人们相信，只要该社会的成员参与并推广理想主义的观点，就可以建立完美的地方功利主义独立于现代社会，而且通常社会主义天性。

伴随着这些乌托邦，出现了新的婚姻观念，独身，和平主义，自力更生，以及公共生活．许多从业者都是自称的先验论者．他们相信人和自然本善。他们否认现代社会及其制度，认为它们对个人的灵魂来说是腐败和不纯洁的。因此，乌托邦实验对先验论者来说是完美的，这个运动在很大程度上被称为大觉醒．

然而，由于宗教信仰的分歧、社会经济因素和糟糕的领导，大多数试图创建一个运作良好的乌托邦的尝试最终失败了。取而代之的是一些人认为会成为完美社会的记忆。

西方失败的乌托邦

本节将介绍一些尝试创造乌托邦世界但最终失败的社会实例。

的瓶

基督再临信徒联合协会(USBCSA)，后来被称为震动贵格会，最后被称为震动派，最初是英格兰西北部的一个宗教团体。由“安妈妈”李1758年，该组织建立在灵性以及他们在宗教仪式上收到上帝信息的想法，这种狂喜的经历使他们获得了颤抖贵格会的称号。震教徒发展了他们自己的宗教表达方式，信奉集体生活、生产劳动、独身主义、和平主义和性别平等。此外，他们宣布放弃罪恶的行为，并相信世界末日即将来临。

1774年5月19日，安妈妈收到上帝的信息，要她搬到美洲殖民地去。在她的启示中，她“……看到了一棵大树，每一片叶子都闪耀着光芒，就像一个燃烧的火炬，代表着基督教会，它将在[美国]土地上建立起来。”所以，安和她的八个追随者从英国利物浦到美国传播他们的宗教信仰“再来”基督的。一些震教徒甚至相信安妈妈是基督的第二次降临。

母亲安·李(Ann Lee)于1784年去世，但震教徒社区继续在美国各地蔓延。内战前，该组织有6000名成员，以简单的生活、建筑和手工制作的家具而闻名。由于震教徒是和平主义者，亚伯拉罕·林肯免除了他们参与内战的责任，并在联邦和联盟士兵找到通往震教徒社区的道路时照顾他们。

1957年，经过几个月的祈祷，震教徒社区的领袖们决定关闭震教徒修道院。多年来，震动派失去了一些成员，因为他们不相信生育;他们没有孩子，所以很少有新成员来取代老成员。此外，随着工业化在美国越来越突出，震教徒很难跟上制造椅子、桌子和其他手工制品的快节奏。截至2017年，美国仍然活跃的震动派社区，缅因州新格洛斯特的Sabbathday湖震动派村，有两名成员:阿诺德·哈德兄弟和琼·卡朋特姐妹。

布鲁克农场

布鲁克农场布鲁克农场农业与教育学院(Brook Farm Institute of Agriculture and Education)是美国最著名的创建乌托邦社区的尝试之一。1841年，乔治·雷普利和索菲亚·雷普利在马萨诸塞州的西罗克斯伯里建立了布鲁克农场。这个社区建在一个400英亩的农场上，专注于社会改革和自力更生。

农场的人口多年来波动不定。农场实行轮流开门政策，吸引了很多人先验论者,包括拉尔夫·沃尔多·爱默生．布鲁克农场甚至有一所学校，只要会员每年在农场工作300天，就可以免费上学。布鲁克农民认为，通过分担工作，将有更多的时间用于休闲活动和教育追求。每个成员都做他们认为最吸引人的工作，所有成员(包括女性)的工作报酬都是平等的。

布鲁克农场社会主义运动时代的终结开始于一位论派部长乔治·里普利他的社会结构与傅立叶主义这个运动要求社区里的年轻成员做社区周围所有肮脏和艰苦的劳动——修路、打扫马厩、屠宰动物——所有这些都是为了“尊敬”农场里的长者和年长成员。

不久之后，社区爆发了天花，使运动的大部分进展停滞不前。最后的一击是当社区开始建造一座叫做共产村庄．这座建筑在1847年被烧毁，摧毁了社区的财政和经济。布鲁克农场再也无法恢复，最终把它的土地给了一个路德教组织，该组织在接下来的130年里监督这片土地，并将其用作孤儿院、治疗中心和学校。

的Rappites

的Rappites“和谐社会”也被称为“和谐社会”，他们的宗教信仰与震动派相似。该社区共有约700名成员，以其创始人约翰·格奥尔格·拉普的名字命名，来自德国符腾堡。为了逃避宗教迫害，他们于1803年来到美国，定居在宾夕法尼亚州的巴特勒县。

拉皮派相信圣经是人类的最高权威。这个团体实践了一种独特的虔诚，呼吁完全远离罪恶，发展与上帝的个人联系，并追求人类的完美。不幸的是，对许多成员来说，完全独身的要求过于强烈，导致该组织的人口多年来不断下降。

和谐社的生活对社员们来说非常艰难。财政紧张使拉普考虑与震教徒合并，但拉普社区最终通过谷物和威士忌贸易发展了他们的农业经济。

随着时间的推移，拉普开始预言世界末日。他声称在1829年9月15日，“……太阳女的三年半将结束，基督将开始在地球上统治。”巧合的是，一个名叫伯纳德·穆勒的德国人给拉普写信，宣称自己是“犹太的狮子——基督的第二次降临”。拉普邀请米勒到和谐协会，并宣扬米勒是基督的第二次降临和伟大的炼金术士。然而，一旦社区见到米勒，很快就清楚了米勒不是基督的第二次降临。

在拉普的错误预言之后，近三分之一的和谐社会成员叛变，离开建立自己的公社。拉普继续相信世界末日的预言，再次相信一个名叫威廉·米勒(《大失望》)的人，末日即将来临。1847年，约翰·拉普去世，享年89岁。剩下的成员在他的床下发现了价值近50万美元的金银。老前辈们决定不再接纳任何新成员，他们中的大多数人加入是因为拉普去世后，他们在经济上取得了成功。他们决定要么等基督再来，要么去死。后者发生了，拉皮特运动于1905年解散。

奥奈达社区的完美主义者

奥奈达社区由约翰·汉弗莱斯·诺伊斯创立诺伊斯出生在佛蒙特州，但搬到康涅狄格州纽黑文，在耶鲁神学院学习。在那里，他创立了纽黑文反奴隶制协会和纽黑文自由教会。他宣扬一种教义完美主义，宣称如果人们皈依，他们将脱离所有的罪。

诺伊斯和奥奈达社区的其他成员奉行完美主义。诺伊斯不相信一夫一妻制．相反，他提倡“复杂婚姻”的做法。复杂婚姻是指每个人都嫁给了整个群体——每个女人都嫁给了每个男人，每个男人也都嫁给了每个女人。不过，他们的繁殖受到了仔细的监控，而且他们还进行了草种栽培，这是一种松散的优生．这些孩子在学会走路之前一直跟着母亲，然后被安置在一个共同的托儿所，在那里他们成为整个群体的孩子。这个想法最终将诺伊斯逐出了耶鲁社区。

1847年，诺伊斯将奥奈达社区搬到了纽约州的麦迪逊县。他们在那里练习“圣经共产主义”,每个人都分享一切。工匠成员通过制造扫帚、银器、丝绸、鞋子、面粉、木材和动物陷阱来支持经济。一个成员甚至发明了一种新的钢陷阱，被广泛认为是最好的。总共有大约200-300人共同努力支持奥奈达社会。

由于几个原因，这个社区开始分崩离析。诺伊斯和其他长辈都老了，诺伊斯试图把他的领导角色传给儿子。然而，由于诺伊斯的儿子缺乏他父亲的领导能力，这一计划基本上是不成功的。在其他争论中，成员们在决定什么时候让孩子进入他们复杂的婚姻制度时遇到了困难。此外，年轻的成员更渴望传统的一夫一妻制婚姻。公共实验在1881年1月结束。诺伊斯搬到了加拿大，剩下的成员成立了一家名为奥奈达社区有限公司的股份公司。

哈特兄弟会

哈特兄弟会哈特人也被称为哈特人，是18世纪和19世纪分布在北美各地的一群小社区。尽管该运动最初始于16世纪，但哈特人最终因为他们的信仰而逃离了奥地利和其他国家的迫害和平主义的信仰。赫特人最终在1874年至1879年间迁移到美国。

这些社区通常由10到20个家庭组成，共有60到250名成员，他们一起工作，分享社区获得的所有资产。这个想法源于圣经，社区成员相信上帝希望每个人都像耶稣和他的门徒一样分享。他们坚信“爱邻居如爱自己”，并与社区分享所有财产，这是彼此爱的最高形式。

一群俄国门诺派教会胡特弟兄如何耕种，并通过农业维持自己。通过农业和各种商品的制造，哈特人社区多年来一直维持着自己的生存。然而，随着土地和石油成本的上升，以及大型农业自动化的主流化，哈特人在领导层和集体经济方面出现了分歧。尽管存在分歧，但哈特人是当今为数不多的“乌托邦”社会之一。

失败的乌托邦

文学中的乌托邦

尽管现实生活中创造乌托邦的尝试往往被证明是反乌托邦而非乌托邦，但现实从未阻止人们梦想。在所有的文学作品中，作者都对一个完美的地方可能是什么样子提出了自己的看法。然而，即使是最伟大的想象力也无法找到完美的普遍概念。缺点总会出现——通常是人类的愚蠢。下面是一些文学中描述乌托邦的著名故事。乌托邦文学的完整列表，请点击在这里．

(注:我不打算讨论反乌托邦文学，因为有太多的故事，无法涵盖任何真正的目的。然而，如果你想自己探索它们，你可以阅读一份全面的反乌托邦文学清单在这里．)

圣经中的伊甸园

的伊甸园旧约创世纪故事中的伊甸园，也被称为天堂花园或上帝的花园，是一个乌托邦，在那里人类统治动物，与上帝直接交流。完美的愿景发生在一神论的父权制中，那里的等级制度是上帝(耶和华)，男人，女人，然后是动物。

在花园的精心照料下，这个男人和他的妻子只遵循一条规则:不吃这是分辨善恶的果实．好吧，他们吃了果子，两人随后都被赶出了花园，终身流放，并被诅咒要忍受现实的痛苦。他们从伊甸园中被驱魔通常被称为“人类的堕落”。

柏拉图的共和国

柏拉图是一位希腊哲学家(427?-437)，也是“地球上最聪明的人”苏格拉底的亲密学生。谈到乌托邦的细节，柏拉图是少数几个提到亚特兰蒂斯的古代人物之一(见下文)。柏拉图还设想一个完美的社会共和国．

柏拉图认为人类不是自给自足的，而是需要共同努力才能生存。在共和国,柏拉图把社会分为三个阶级:统治者、士兵和工人阶级。统治者将是哲学家国王，他们所做的一切都是为了国家和被他们统治的人。士兵们是无畏的战士，他们为国家献出了生命。工人阶级做了他们生来就该做的事——鞋匠做鞋，裁缝做衣服，等等。

即使柏拉图的阶级制度是完美的，谁来决定谁是国王，谁是工人?为了满足向上流动的欲望，柏拉图编造了一个一个高尚的谎言．他告诉所有的公民，当他们出生时，他们的灵魂里就有某种珍贵的金属。每个人都必须履行他们与生俱来的金属职责:统治者生来就有黄金，士兵生来就有白银，工人生来就有青铜。在这一规定之外，柏拉图的社会要求每个公民都要尽自己最大的能力，不可失败地完成自己的职责。不管人们对他关于完美社会的愿景有何看法，他的想法在现实世界中几乎不可信。

亚特兰提斯

如前所述，柏拉图描述了岛亚特兰提斯在他未完成的工作中蒂迈欧篇而且Critias．在对话中，Critias描述了大西洋中部某个被时间遗忘的岛屿。然而，这个“乌托邦”的细节更多地与波塞冬雕刻的地形特征有关，而不是一个完美社会的问题。亚特兰蒂斯人是一个好战的民族，他们用神的力量征服世界。不幸的是，灾难降临了小岛，一夜之间就被大海吞没了。

但后来发生了强烈的地震和洪水;在不幸的一天一夜之间，你们所有的战士都沉入了地下，亚特兰蒂斯岛也以同样的方式消失在海底深处。因此，这一带的海是无法通行的，因为中间有一滩淤泥;这是由于岛屿下沉造成的”(蒂迈欧篇）.

然而，亚特兰蒂斯的想法并没有随着时间的流逝而消失。著名的心理,埃德加·凯西上世纪60年代末，当他开始预测北美东海岸将出现一块“新大陆”时，他在某种程度上重新提起了这个话题。他称这一事件为“亚特兰蒂斯的崛起”，并相信亚特兰蒂斯是地球上“第一个”人类文明。凯西在书中提到了700多个亚特兰蒂斯，描述了一个科技发达的社会;用它的力量发动战争。凯西说亚特兰蒂斯最终被海洋吞没了。

乌有之乡托马斯·莫尔爵士

受到柏拉图的亚特兰蒂斯岛的启发，托马斯·莫尔爵士设想了一个完美的地方的第二卷乌有之乡(1516)。根据More的说法，这个岛是:

在它最宽的中间部分有200英里宽，除了两端逐渐变细之外，没有比这窄得多的地方了。这些末端弯曲成圆形，仿佛完成了一个500英里的圆周，使岛屿呈新月形，就像一个新月”。

莫尔岛有54个城市，每个城市的成员不超过6000人;每个家庭由10-16个成年人组成。公民投票选出君主，君主终身统治，或因暴政而被罢免。乌托邦有一个社会主义结构，没有东西是所有的，成员可以从一个共同的货物仓库中得到他们需要的任何东西。每个成员都有两份工作，一份是他们自己选择的，另一份是农业(岛上最重要的职业)。房子上没有锁，房子每十年在市民之间轮换一次。所有宗教都是平等的，但无神论者被鄙视(尽管是被允许的)，因为他们不相信来世的惩罚和奖励。

尽管有许多其他的乌托邦理想，许多人发现莫尔的社会是相当有缺陷的。例如，奴隶制受到鼓励，每个家庭都有两个奴隶。此外，妇女受丈夫的支配，主要被限制做家务。对于那些渴望贵金属、宝石和珠宝的人来说，他们会发现只有莫尔社会的孩子和罪犯才会戴这些东西。成年人不再贪婪，他们认为金饰是可耻的，而不是炫耀的。

乌苏拉·勒奎恩的《离开奥米勒斯的人

最后一个，也许不太为人所知的乌托邦故事是乌苏拉·勒·奎恩的短篇小说，关于功利主义《离开奥米勒斯的人》在她的故事中，勒奎恩想象了一个充满了你可能渴望的一切美好事物的幸福社会。社区的成员是共同的和聪明的。天气很好，孩子们自由玩耍，街道上充满了辉煌的游行队伍。

奥米勒斯似乎是一个完美的地方，直到叙述者分享了这个社区的一个致命缺陷。为了拥有这样的幸福，必须有一个人来平衡镇上所有的欢乐和幸福。一个人必须经历幸福的反面——一个小孩子被锁在扫帚间里，被嘲笑，还被唾弃。

当公民们意识到监禁这个孩子是他们生活中所有美好的必要之恶时，他们就会面临进退两难的境地。他们会留下来假装生活很完美吗?或者，他们会成为离开奥米勒斯的人吗?

西方的现代“乌托邦”

无论是为了娱乐还是实际目的，很明显，人类渴望一个更美好的世界。在我们追求创造一个完美的地方的过程中，我们想象过生活在一个充满天堂的世界会是什么样子。虽然大多数乌托邦文学都反映了这样一个事实:每个乌托邦社会最终都是反乌托邦的、有缺陷的，但今天的人们仍然尝试着共同生活。事实上，世界各地出现了许多公共和社会实验。他们通常是社会主义的，围绕着宗教或灵性的观点。他们相信完美就在自己的掌握之中。虽然一些现代乌托邦被证明是危险的邪教，但另一些乌托邦正在努力创造一个完美的世界。

亚米希人

阿米什人也许是北美现存的集体生活的著名例子之一。阿米绪人的运动和其他许多运动一样，始于18世纪的宗教改革。住在宾夕法尼亚州的阿米什人说两种语言——英语和宾夕法尼亚荷兰语。2008年的一项研究表明，今天世界上有近25万阿米什人，其中绝大多数生活在美国和加拿大。

阿米绪人是虔诚的基督徒，过着简单的生活方式，通常拒绝使用任何现代便利设施或技术(这些被视为助长懒惰的工具)。阿米绪社区大多依靠农业和手工业产品的经济自力更生。尽管阿米什人要求不多。生孩子，抚养孩子，与邻居和亲戚交往是阿米绪家庭最重要的功能。

农场

农场由一群“自由思想家”于1971年建立，位于田纳西州萨默敦。从1971年到1983年，农场是一个传统的公共经济，就像震动派或哈特派一样，但13年后，金融危机迫使他们重组经济。现在，农场被定义为一个家庭和朋友的合作企业，为了人类的更大利益而实践集体生活的社会实验。

该农场专门教居民如何自我可持续地生活，并与该地区的自然生态系统和谐相处。大约有200人居住在8平方英里的森林高地上。大约三分之一的成员在外面的社区有其他工作，但所有成员都被期望为整个农场的改善而共同努力。其他成员在农场社区、商店、学校和其他类似的组织工作。会员可以自由信仰任何宗教，但"农场"被宣布为迅速教堂。尽管个人信仰不同，但所有成员都认同荣誉和尊重社区内每个人的核心原则。你可以看到他们的其他租户和信仰的列表在这里．

加州，Slab城

加州的Slab城是美国最后一个不受公共政府系统控制的地方之一。在索诺兰沙漠，一群擅自居住的人在一块二战遗留下来的废弃混凝土板上搭起了帐篷。该网站完全不受监管，而且离网。需要电力的居民必须安装太阳能电池板或发电机。最近的城镇在4英里外，那里是居民购买食物的地方。

虽然这种人人自由的局面看起来像是乌托邦，但这个无法无天的社区有潜在的危险。大多数成员携带枪支，以自己的名义伸张正义。这里的居民大多是艺术家或想要逃离现代社会束缚的人。Slab City本身就是一个不断变化的艺术作品。社会的方方面面都对创意和诠释敞开大门。住在那里是免费的。

瑜珈的社区

我要讨论的最后一个集体生活模式是世界各地的许多瑜伽社区。让人想起修道院或包罗万象的度假胜地，大多数瑜伽社区迎合那些练习瑜伽、冥想和其他超越技巧的人。北极星瑜伽社区在夏威夷和Yogaville是这些社区如何运作的很好的例子。社区通常围绕着和平的共同信念，为社区的共同利益和唯灵论而共同努力。虽然其中一些社区严格来说并不能自给自足，但许多人确实认为它们是完美的地方。唉，即使是这些类型的社区也不是世界上所有人的普遍模式。虽然整天练习瑜伽和冥想很好，但总得有人去倒垃圾。

展望未来

人性有许多好的方面，也有许多坏的方面。虽然没有唯一的生活方式，但大多数人都渴望比现在更好的生活。无论这种渴望表现在来世天堂的宗教理想、文学作品中富有想象力的叙述，还是现实世界中集体生活的实际尝试中，人们都在推动一种更完美的生活方式，无论是在社会内外。

尽管大多数创造乌托邦的尝试都被证明是有缺陷的反乌托邦，但总有一天会有一个完美的地方存在。我们会在地球上创造一个普惠天下的天堂，一个全人类的乌托邦吗?或者，追求完美是一种无谓的时间浪费，注定会毁灭?历史给了我们教训，但未来不是一成不变的。因此，只有时间才能证明人类是否能够纠正自己的错误，并回到伊甸园的大门。

谢尔·西尔弗斯坦的《人行道尽头》

人行道尽头有一个地方
在街道开始之前，
那里的草又软又白，
太阳在那里燃烧着鲜红的光芒，
月亮鸟在那里休息
在薄荷风中冷却。

让我们离开这个冒着黑烟的地方
黑暗的街道蜿蜒曲折。
经过沥青花生长的坑
我们应当谨慎而缓慢地行走
看看粉笔白色的箭头指向哪里
到人行道尽头的地方。

是的，我们会慢慢地散步，
我们会去粉笔白色箭头指向的地方，
对孩子们来说，他们会做标记，孩子们也知道，
人行道尽头的地方。

参考书目

"乌托邦社会阿马纳殖民地国家历史遗迹登记旅行行程"国家公园管理局，美国内政部，www.nps.gov/nr/travel/amana/utopia.htm。

据作者所知，这些内容是准确和真实的，并不意味着要取代来自合格专业人士的正式和个性化的建议。

问题与答案

问题:反乌托邦在现实生活中发生的几率有多大?

答:如果你将反乌托邦定义为一种存在巨大痛苦或不公正的社会状态，那么世界上绝大多数人目前都在经历反乌托邦。

©2017 JourneyHolm

评论

匿名2019年11月12日:

我很喜欢。

AnnieT2017年12月5日:

干得好，卢克!很丰富!

里卡多2017年12月5日:

写得很好，非常好

詹妮弗Mugrage2017年12月4日，俄亥俄州哥伦布市:

感谢这篇精彩的文章!所以及时的。

你的前几段描述了很久以前人们追求乌托邦的行为，准确地描述了今天发生的事情。

我能理解创建乌托邦的冲动。的确，我们都想回到花园去。然而，回顾历史，乌托邦真的，真的让我害怕。

虽然你所描述的一些乌托邦尝试变得可耻和古怪，但与这些立即浮现在我脑海中的大规模建立乌托邦的尝试相比，它们给我的印象是相当温和的:

——共产主义革命。资本家、宗教和资产阶级被认为是乌托邦的障碍。解决办法:消灭资本家和资产阶级，消灭宗教，禁止私有财产。结果:人间地狱。

——法国大革命。贵族和他们的同情者被认为是乌托邦的唯一障碍。解决办法:杀了他们。结果:恐怖。

-纳粹党犹太人和其他非雅利安人被认为是乌托邦的唯一障碍。解决办法:杀了他们。结果:我们都知道发生了什么。

——性革命。过时的资产阶级道德被认为是通向乌托邦的唯一障碍。解决方案:“自由”的爱。结果是:40年来不断增加的混乱、困惑和对妇女和儿童的伤害。

让我担心的是，现在我听到很多关于乌托邦的谈论，他们认为乌托邦的唯一障碍是:传统家庭、资本主义、“1%的人”、“可恶的”基督徒、白人特权。

如果一个人或一群人实际上是我们和乌托邦之间唯一的东西(甚至是主要的东西)，那么试图杀死他们是有道理的。只是说说而已。

好了，咆哮结束。谢谢你的精彩文章。

JourneyHolm(作家)2017年12月4日:

这就是精彩的评论!我希望你学到了很多:)

凯拉H2017年12月4日:

我真的很喜欢这篇文章:)

瑞安表象2017年12月4日:

信息量很大，卢克·霍尔姆干得好

JourneyHolm(作家)2017年12月4日:

Cuong，谢谢你的评论:)希望这是有用的!