革命:对经济理论家的影响
法国大革命时期种植自由之树(1790年)
资本主义、社会主义、共产主义和无政府主义的起源
19岁晚期th世纪是一个社会、经济、政治等方面发生变化的关键时期。这种变化源于前几个世纪的革命。法国革命、科学革命和基督教改革是三次特别的革命。这三次革命的高潮催生了新的政治、社会和经济意识形态:资本主义、社会主义(政府的和非政府的)以及共产主义/无政府主义。每一种意识形态都打破了与旧的君主和封建制度的联系;然而，每个人都有一个非常不同的观点，以适当的方式这样做。每个制度的信仰者都坚信他们的意识形态是最好的，这是革命者必须做的社会主义和共产主义/无政府主义批评资本主义不是一场真正的革命，没有遵循之前革命所设定的先例。共产主义/无政府主义和社会主义也关注消灭社会阶级;他们想要消除历史上的压迫者和被压迫者的模式。 Although they share some similarities governmental Socialism, Anarchical Socialism, and Anarchical Communism are very different, and often criticize the other.
[1]《革命家对自己的责任》，谢尔盖·涅恰耶夫，1869年出版。社会主义者和革命者。Pp.29
Wenceslas Hollar的《县工匠》
描述工匠在一套贸易工作。
早期工厂里的工人
历史背景
我首先想了解一下法国大革命前的政治、社会和经济的历史背景。国王、神职人员、贵族和农奴的等级制度非常森严。各阶级之间存在着公民权利、地位和财富的不平等这个国家的财富是建立在其经济因素的基础上的当时主要的经济来源是农业。然而，大多数农民只是为了维持生计而工作;他们很少能生产出足够的产品来卖给别人。工匠们手工制作商品出售。他们只能生产自己作为个人所能生产的东西在这种制度下，生产和商品所有权都是个人主义行为，意味着个体劳动者自己生产商品，因此拥有他们生产的产品(这是一个基本的模式，当你考虑到农奴和贵族时，所有权确实有轻微的变化，但即使是农奴也被允许耕种一些土地来维持生活，这些产品也成为了他们的)。这种类型的生产是零星的，限制了经济 In this system it is also very difficult to climb the social ladder to the next class; mobility is limited by subsistence production.[6] The Bourgeoisie in particularly wished for more power and social mobility. They also created new innovations that combined the labor of multiple people to produce more than what they could as individuals. This process made work less skilled and more repetitive. They were the first group to take small steps away from the feudal system towards a new system which “socialized labor”.[7]
资产阶级对旧的经济制度进行了革命，把资本主义说成是法国大革命的产物资本主义使劳动生产社会化，而保持商品的所有权和交换为私人行为这种经济模式在摆脱了旧的阶级制度和贵族农奴压迫的同时，继续让一个专制集团对一个从属集团，资产阶级对无产阶级。[10]无产阶级创造了社会化的劳动力，所有人都聚集在一起从事不需要技术的工作，以创造比他们独自一人所能创造的更多的东西，而资产阶级拥有机器和工厂，使大规模生产成为可能。这样，资产阶级就保持了对产品的所有权，并拥有以产品换取更大财富的权利。在这种体制下，经济不再依靠农业，而是依靠出口商品。然后，无产阶级被迫进入城市，赚取资产阶级厂主强加给他们的小时工资。这种工资通常是固定的，无产阶级又一次陷入了勉强糊口的生活。资产阶级也用共和代替了君主制，人民选举出谁来统治他们许多革命者认为，资本主义运动未能实现对旧制度进行革命的目标; classes and class struggles still existed, there was still an authoritarian type of government ruling over the will of the people, and Bourgeoisie still had economic power over the Proletariat class.[12] This unrest led to the Socialist and Communist/Anarchist movements. Three ideologies of these movements will be discussed in this paper.
[1]什么是财产?《权利和政府原则的探究》，皮埃尔·约瑟夫·蒲鲁东，1840年。社会主义者和革命者。《无政府主义:它的哲学和理想》，彼得·克鲁泡特金，1896年。社会主义者和革命者。第37页[3]弗里德里希·恩格斯。第17页[4]弗里德里希·恩格斯。Pp 27[5]弗里德里希·恩格斯。第17页[6]弗里德里希·恩格斯。Pp 27[7]弗里德里希·恩格斯。第18页[8]皮埃尔约瑟夫蒲鲁东。第11页[9]弗里德里希·恩格斯。27[10]皮埃尔·约瑟夫·蒲鲁东。第11页[11]皮埃尔约瑟夫蒲鲁东。第10[12]弗里德里希·恩格斯。 Pp 19
皮埃尔蒲鲁东
皮埃尔·蒲鲁东与政府社会主义
首先要看的是皮埃尔·蒲鲁东提出的社会主义观点。在他写作的早期，他宣称“财产就是抢劫”他这样说是为了表明他的观点，即财产是导致人类堕落的原因，财产是不自然的，是由压迫力量创造的。这种社会主义观点反对资本主义的平等、自由和正义的理想，因为这些理想还停留在模糊的定义中在这种情况下，这些词没有任何意义，因为它们可以有任何意义。他们对适合主管当局的定义持开放态度。蒲鲁东希望消除这些理想的模糊性，并把它们化为可以统一的实际术语。
正义由几件事组成。在一篇文章中，他用经济学术语将其定义为“所有交易的主要监管者”在另一种观点中，正义被定义为消除特权和奴役、平等权利和法律的统治同样，一个术语需要进一步定义才能赋予它具体的含义。在蒲鲁东看来，法律不过是“正义的宣告和应用”“法律”一词在以前的政府制度中有不同的含义。在专制制度下，法律是国王意志的执行。在资本主义政府中，法律被认为是人民的意志，但却是由掌权的集团来解释的然而，法律作为“正义的宣言和应用”，不能受制于人民的意志，就像它不能被用来对他人的意志行使权力一样法律只是一种结构，通过这种结构，正义被平等地分配给每个人。 When people are free from the bonds created by property, they can actually experience liberty.[9] Liberty is also the freedom of thought to explore the ideas that the will of the sovereign, or in a republic, the will of a group of people, is not what should define the society. Rather people should be free from this oppression of wills for them from people outside themselves and should be ruled by facts.[10]
平等是在资本主义制度中被模糊的另一个理想。它包括哪些人?它需要什么样的平等?由于其含糊不清，这些问题都有待回答。在资本主义意识形态中，平等是每个人都有可能积累财产的自由然而，这种想法制造了贪婪，把人们困在阶级中资产阶级和无产阶级就这样形成了，它们虽然不同于贵族阶级和农民阶级，但它们是一样的，就是压迫阶级和被压迫者阶级蒲鲁东的社会主义观点将平等定义为完全平等，而不仅仅是机会平等。阶级的消除带来了地位的平等，消除了某些人高于其他人的特权。财富被平均分配，在法律的眼中，每个人都是一样的。这不是一种无政府主义的观点，但政府不是因为特权被废除而腐败的地方。 Governmental positions or positions of power are no longer seen as rewards but rather as a duty to your fellow man.[14]
皮埃尔·约瑟夫·蒲鲁东。皮埃尔·约瑟夫·蒲鲁东。皮埃尔·约瑟夫·蒲鲁东。皮埃尔·约瑟夫·蒲鲁东。第2[5]皮埃尔约瑟夫蒲鲁东。皮埃尔·约瑟夫·蒲鲁东。第12页[7]皮埃尔约瑟夫蒲鲁东。皮埃尔·约瑟夫·蒲鲁东。第12页[9]皮埃尔约瑟夫蒲鲁东。第15页[10]皮埃尔约瑟夫蒲鲁东。 Pp 12 [11] Pierre Joseph Proudhon. Pp 13 [12] Pierre Joseph Proudhon. Pp 15 [13] Pierre Joseph Proudhon. Pp 11 [14] Pierre Joseph Proudhon. Pp 13
弗里德里希·恩格斯
恩格斯与民间社会主义
弗里德里希·恩格斯(Friedrich Engels)提出的另一种意识形态以社会主义为基础，但声称当社会实现了这种形式的社会主义时，政府将不再是必要的;它会随着社会赋权的增强而消退这种类型的无政府社会主义认识到，社会变革将会到来，不是当人们意识到他们需要实现他们的意识形态权利，如正义、自由和平等时，而是当经济形势需要社会变革时。恩格斯认为历史是一系列生产和分配的方法。社会是根据“生产什么，如何生产，产品如何交换”的能力和体系进行分类的恩格尔希望取代的意识形态——资本主义，被视为中世纪旧封建制度在经济上的必然性和演变。随着工具和过程的发展，生产社会化了然而，在资本主义中，生产和交换的权力是个性化的(如上所述)。在这种方法中，唯一有意义的是，这一发展的下一个合乎逻辑的步骤是将交换商品的权力和能力社会化，这样那些投入劳动生产的人也可以获得他们所生产商品的所有权在这个体系中，生产和分配将得到稳定，发生在资本主义中的崩溃周期将被消除。 Instead of producing to meet an unknown demand, production would be aimed at “direct social appropriation”, securing the current ability to produce while encouraging expansion of production, and “direct individual appropriation”, the distribution of goods to the individual to meet the needs of existence and to allow for enjoyment.[5]
恩格斯指出，这种革命可以存在的条件有两个。首先，当“经济条件使改变成为可能”时，这是一个自然的过程，如上所述。第二个是当压迫者和被压迫者之间再次发生阶级冲突时，在这种情况下，被压迫者是无产阶级，掌握了政权在这场经济革命中，没有阶级的空间。社会占有除了社会本身以外的一切，政府也慢慢被淘汰，因为它的唯一目的变成了规范和进行生产
弗里德里希恩格斯。第25页[2]弗里德里希恩格斯。第16页[3]弗里德里希恩格斯。第18页[4]弗里德里希恩格斯。第24页[5]弗里德里希恩格斯。第25页[6]弗里德里希恩格斯。第26页[7]弗里德里希恩格斯。第28页[8]弗里德里希恩格斯。Pp 24、25
彼得亚雷克鲁泡特金
彼得·克鲁泡特金和无政府共产主义
最后一种意识形态，由彼得·克鲁泡特金提出，是无政府共产主义。克鲁泡特金的意识形态反对社会主义及其试图带来的结构和统一性，认为这仍然是对无产阶级的另一种压迫力量相反，他宣称，随着人类思想的解放，一个没有“压迫者空间”的理想社会就会出现正如科学从集中关注宇宙，扩展和探索我们世界之外更大宇宙的想法，最终转向内部研究原子之间的关系一样，社会的焦点也在进步，让无政府共产主义者专注于个人的成长每个人都能支配自己和自己的意志
无政府主义和共产主义相辅相成，因为共产主义的方式允许个人超越生存的束缚。这种自由允许个人追求生活质量的各种改进，如教育和艺术共产主义作为一种经济手段，消除了阶级，使工人从他们曾经处于的无能为力的地位中解放出来。工人不再被告知产品不属于他们，仅仅是因为其他人拥有生产资料，而他们是熟悉生产过程的人克鲁泡特金指出，资本主义的衰落在于它生产得太少，成本太高，以至于工人无法负担得起成为自己产品的所有者。在这个系统中，生产停止了，说生产过剩了，而人们却在挨饿共产主义希望生产每个人需要的东西，从而分配商品，这样资本主义产生的问题就会被消除。每个人的利益就是所有人的利益;共同工作的个人的利益支持和维持所有人的社会因此，政府将没有立足之地，不复存在。
克鲁泡特金表示，这不是一个理想主义的概念，因为是政府本身腐蚀了人民秩序由于政府力量的存在而无法维持;一个人不被定罪不是因为有警察，而是因为没有罪犯无政府主义符合共产主义，因为它不仅寻求摧毁政府的存在;它也认识到有必要在它的位置上建造一些东西。它不是把重建工作交到少数人手里，这会导致腐败，而是把它交到每个人手里。[11]共产主义允许人们以一种无政府主义可能通过“压制反社会行为、道德教育和互助实践”的方式成长
[1]“无政府主义:它的哲学和理想”，彼得·克鲁泡特金，1896。社会主义者和革命者。第33,38[2]彼得·克鲁泡特金。37[3]彼得·克鲁泡特金。Piotr Kropotkin。Piotr Kropotkin。Pp 48 [6] Piotr Kropotkin。39[7]彼得·克鲁泡特金。Piotr Kropotkin。第46页[9]彼得·克鲁泡特金。Pp 45 [10] Piotr Kropotkin。Piotr Kropotkin。 Pp 46 [12] Piotr Kropotkin. Pp 48
结论
总之，尽管政府社会主义、无政府主义社会主义和无政府/共产主义有共同的出现条件和一些共同的理想，但每一种都有其独特的方面，使其区别于其他意识形态。皮埃尔·蒲鲁东，在他的政府社会主义观点中，期待政府确保所有人的平等、自由和正义。他认识到每一种理想的模糊性，并为每一种理想宣布了适当的普遍定义。恩格斯宣称，社会主义将是由经济变革所产生的必然性所带来的。他认为，一旦发生这种情况，阶级就会被消除，因此就不需要一个处理阶级代表的政府。因此，慢慢地，社会将不再需要政府，导致无政府社会主义。最后一种意识形态，无政府主义/共产主义，由彼得·克鲁泡特金提出，无政府主义和共产主义相辅相成，因为两者都允许个人的自由和成长。他指出，个人本质上是善良的，但被政府腐蚀了，可以信任他有责任管理自己，同时为所有人的最大利益做出贡献。这些意识形态始于19世纪末th仍然与现代政治息息相关。
评论
Venkatachari米2015年3月9日，印度海得拉巴:
非常有趣和聪明的文章。你很好地研究了事实。投票结果很有趣。
stella vadakin2015年3月9日，从3460NW 50 St Bell, Fl32619出发:
嗨，政府是好的，如果它能确保所有人都有同样的权利和正义。当政府变得腐败时，它就不能再以它应有的方式运作。一个非常有趣和信息丰富的中心，
马克李2015年3月9日:
非常有趣的理论。作为一名无政府主义者，我认为普鲁东和克鲁泡特金是我意识形态立场的先驱，阿尔格认为巴枯宁是一个更有趣的研究案例。
很高兴看到你把恩格斯和无政府主义运动联系起来。马克思主义共产主义的一个很少被考虑的特征是，它会导致无政府主义作为国家的去向。不幸的是，正如巴枯宁所预言的那样，国家不会轻易放弃权力。
投票。
罗伯特·莱文2015年3月9日，马萨诸塞州布鲁克林:
关于你的介绍:新教改革并不是发生在18世纪。
Jay C OBrien2015年3月9日来自美国德克萨斯州休斯顿:
我们是个人，而不是经济理论家。每个人都必须在自己成长的环境中成长。一些人尽管出生在社会的最底层，却获得了成功(安德鲁·卡内基和其他人)。是什么让这些人富裕，而其他人却没有那么多?
也许一个人身上的东西比从材料中所能看出的还要多。
修道制度没有被提及。这个系统不需要用钱。每个人都去上班，得到衣食住行。修道制度假定不平等将在另一个存在层面得到纠正。我们在这里是为了互相帮助和和解，而不仅仅是提供物质。
giftrin2013年10月14日:
我喜欢有趣的文章。
科琳天鹅来自达勒姆郡2013年10月14日:
不管一个人的政治倾向是什么，这是一篇有趣的文章。
