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什么是民族主义?简短指南

民族主义是一种意识形态,通过强加给一个民族相同的身份(例如,语言、历史、文化),赋予一个民族一种团结感。民族主义所特有的是在国家边界内外定义民族与他者的对立。

然而,这个简短的定义绝不能穷尽民族主义的所有复杂性。以至于一些后现代学者坚持用复数的“民族主义”来公正地对待整个经历范围。例如,我们谈论的是19世纪欧洲的民族主义,还是一战后印度的民族主义,这很重要。

民族主义有一个主观的维度。一个国家的成员通常有一种团结的感觉,在某些情况下,这种感觉可能会超越阶级不平等;当一个国家有一个共同的敌人时,无论是殖民者还是特定的少数群体,情况尤其如此。在民族主义的言论中,民族经常被概念化为在世界上拥有某种特权地位的博爱。

但“国家”是什么?本尼迪克特·安德森提出了也许是最著名的定义;他将其视为一个想象中的社区,因为其中绝大多数成员从未见过彼此。这个共同体被设想为有限的(边界)和主权的(有自治的能力)。

边境控制是一种通过“保护”民族不被其他文化瓦解来维持民族认同的机制。在许多情况下,移民被视为国家自我定位的“他者”(Other)。

国家是如何产生的?

许多民族主义者声称拥有某一特定的民族遗产。例如,一些印尼人认为,印尼的本质从时代的黎明就存在,并且不受历史地震的影响,如苏丹国之间的地方竞争和荷兰殖民统治。在他们看来,在后殖民时期,这种本质只是以民族国家的形式得到了解放。

但是,今天没有一位受人尊敬的历史学家支持所谓的民族原始主义理论,这种理论认为,国家是从特定的民族群体以线性方式进化而来的。这种对民族遗产的主张通常是由民族主义者事后提出的,在历史上从来都不一致。事实上,印尼人对国家认同的概念也各不相同,以至于分歧在20世纪60年代中期和21世纪初爆发了内部暴力。

我们经常看到一个国家历史发展的不连续性。此外,许多民族和语言群体还没有形成具有国家结构的民族;另一方面,建立了许多多民族国家。中东和中亚的大部分地区被殖民列强瓜分为国家;因此,国家边界与民族身份并不一致。

那么,国家究竟是如何产生的呢?什么是国家建设不可缺少的条件?Juan R. I. Cole和Deniz Kandiyoti认为是国家(或者至少是一些权力结构)创造了民族,而不是国家是民族进化的自然结果。国家,或者至少是一些类似国家的结构,通过国家教育强加一种普遍的身份,在这种教育中,一种语言的统一,一种共同的历史和文化意识被有效地创造出来。

国家建设也涉及一定程度的暴力。其中一个例子是征兵,它部分是通过强制和灌输爱国主义意识形态来实现的。在以农业为主的社会中,民族主义的事业往往包括大地主镇压农民。在民族意识尚未形成之前,这种企图经常在这两个群体之间爆发暴力。

后大英帝国时期的民族主义

保罗·吉尔罗伊(Paul Gilroy)讨论了在英国失去殖民统治时,国家和种族的语言如何在重振保守党政治话语方面发挥了重要作用。

英国民族被重新描述为反对移民,尤其是黑人移民。当时,新来者被视为“他者”,是英国民族意识得以蓬勃发展的负面背景;为了彰显英国的伟大,移民被贬低。他们也被视为一种威胁,移民通常被描述为一种“入侵”。

边境控制被证明是维持国家身份的关键。但不仅是外部边界控制,在国内也有进一步的边界,因为“真正的”英国人不允许移民充分参与国家生活。

令人惊讶的是,即使是在英国出生的合法移民的孩子有时也被拒绝成为英国的正式成员。尽管在法律上他们是公民,但许多人(由伊诺克·鲍威尔(Enoch Powell)表示)觉得他们缺乏其他“真正的”英国人所拥有的语言、文化和历史的神秘联系。

我们可以得出这样的结论:真正的英国孩子从父母那里继承了完整的文化、语言和历史,而不是通过社会互动获得这些身份。一些民族主义者认为,移民子女的忠诚在其他地方,也许在非洲,尽管他们从未去过那里。

所有这些都引出了一个问题:多长时间才能真正成为这个国家的一部分?两代人?三代吗?十代吗?一直到诺曼征服,或者甚至更远,到凯尔特文化?如果是这样,有多少英国人可以要求成为国家成员?如果有人深入挖掘英国历史,还会有一个真正英国人的后代吗?难道今天英国人的基因储备不是多年的征服和大规模移民的结果吗?

在民族主义者看来,身份是在血统和文化忠诚的基础上一劳永逸地分配给人们的,而不是个人、社会和历史环境的复杂相互作用。但是许多移民和他们的孩子并不是那么容易被归入不同的文化袋子;他们独特的处境使他们能够跨越国家和文化的边界,有时会带来意想不到的结果。无论如何,民族文化虽然被民族主义者代表为稳定和永久的,但实际上并不能不受历史、文化和政治力量的影响。

英国的白人民族主义在黑人民族主义中也有对应。1983年,黑人社会工作者和相关专业人员协会(Association of Black Social Workers and Allied Professionals)做出了一个奇怪的举动,让人想起种族隔离制度,决定只有黑人才能收养黑人儿童。他们认为,把黑人孩子放在白人家庭是奴隶制度的复制,在这种制度下,孩子满足了家庭的情感需求。

他们选择了黑人作为儿童身份最重要的标志,忽略了性别、阶级和情感需求等因素。这种种族隔离的尝试还旨在以“纯粹”的形式保存家庭等象征,即不让儿童受到外国文化的影响。

殖民背景下的民族主义

殖民背景下的民族主义是一种不同的现象,有其自身的特点。正如胡安·r·i·科尔(Juan R. I. Cole)和丹尼兹·坎迪约蒂(Deniz Kandiyoti)所指出的,在殖民国家,民族主义倾向于从农业资本主义模式中产生;农作物大规模生产,主要用于出口。一个负责监督农民的土地精英阶层利用农民参与国家企业,以驱逐殖民者并重新获得对生产的控制。

弗朗茨·法农用土著人民和皇权之间的斗争和紧张关系的文化成分补充了这幅画。他提出了一个作用-反应模型;当殖民者诋毁被殖民的人民时,这些人民,或者更具体地说,知识分子创造了一种对过去文明的美化和理想化的愿景。通过这种方式,知识分子利用人们的想象力来追求建立一个独立国家的民族事业。

简而言之,殖民背景下的独立国家是由以下事实的汇合而成:殖民权力剥削和诋毁人民,土地精英对压迫的反应,农民通过暴力和文化手段动员起来(创造一种民族认同)。

来源

本尼迪克特·安德森,《想象的社区:民族主义起源与传播的反思》

法农:《地球上的不幸之人(论民族文化)》

保罗·吉尔罗伊,英国国旗里没有黑色

Juan R. I. Cole和Deniz Kandiyoti《中东和中亚的民族主义和殖民遗产:导论》

©2016 Virginia Matteo

评论

艾伦conteh2018年7月27日:

谢谢你关于民族主义问题的精彩演讲

迈克•琼斯2018年6月13日:

“万国时代已经过去。如果我们不想灭亡,现在摆在我们面前的任务就是建设地球。”

——德·夏尔丹

Latq2018年6月4日:

很好

Baisa重金2017年12月14日:

哦,很漂亮

Stella Aligizaki2017年12月4日,希腊:

谢谢你关于民族主义的有用信息。这种理论在今天是非常危险的。一些政客利用它来获得权力和选票。

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