圣经中的16句俗语

你知道它出自《圣经》吗?

当我20岁出头开始阅读圣经时，我如饥似渴地阅读。我怎么也看不够。我刚开始相信耶稣基督，他的话教导我他是谁，以及我作为他的孩子和一个人是谁。

我记得读经文时对自己说:“我从来不知道这是出自圣经。”在过去的40年里，我明白了它们对我们的意义，也明白了它们在圣经中的意义。我觉得识别和解释这些短语会很有趣。让我们开始吧。

双鸟在林不如一鸟在手

“一鸟在手胜过双鸟在林”(传道书6:9)。

我很惊讶这句话只出现在《活圣经》里。

在钦定版中，它说“眼目所看的，强如想望的。这也是虚空，也是捕风。”

新国王詹姆斯说眼目所见的，强如想望的。这也是虚空，也是捕风。＂

它在圣经中的意思是关于人类欲望的虚荣。手中的鸟是我们用眼睛看到的，是我们面前的，是我们已经获得的。

但作为人类，我们的思想会徘徊在对我们不应该拥有的东西的渴望和欲望中，这对我们没有好处。他们就像试图抓住你手中的风。满足感是难以捉摸的，如果我们继续追求这些欲望，我们就会感到沮丧和不满足。

分裂之家不可立

耶稣知道他们的意念，就对他们说，凡一国自相分争，就成为荒场,凡一城一家自相分争，必站立不住”(马太福音12:25)。

那些长老看见耶稣赶鬼，就彼此说，耶稣是靠着别西卜赶鬼。耶稣指出了他们有缺陷的思想。一个鬼被另一个鬼的力量赶出去，那鬼的国就站立不住了。

这在生活中随处可见。如果你看看几个世纪以来世界上所有伟大的王国，你会发现许多国家都因内爆而失去了世界强国的地位。在许多情况下存在分歧，国家无法承受。

我们今天在我们的国家和许多其他国家看到了这种情况。我们看到当家庭、友谊、教会、组织和企业出现分裂时，会发生什么。

我是看守弟兄的吗?

耶和华对该隐说:“你哥哥亚伯在哪里?”他说:“我不知道。我岂是看守我兄弟的吗。(创世纪4:9)。

这来自于人类的第一个后代该隐和亚伯的故事。亚伯是牧羊人，该隐是耕地的人。有一天，他们都把祭品献给了上帝。亚伯献上他羊群头生的，该隐献上地上的土产。

神接受了亚伯的供物，却拒绝了该隐的供物。该隐很生气，有一天他杀了他的兄弟。上帝问他哥哥在哪里。该隐回答说:“我不知道。我岂是看守我兄弟的吗?”

该隐的意思是:“我有责任照顾他吗?我有责任知道他在哪里，在做什么吗?”这是为了转移注意力，避免直接回答这个问题，因为那会牵连到他。

我们今天以类似的方式使用它。我们不对某个人的护理、行为或行踪负责。它可以用在积极的或消极的意义上，但通常我们听到它在消极的意义上。这里有一个例子:

第一个人:“汤姆今天在哪里?”他应该在这里帮忙卸货。”

第二个人:“我怎么知道?我不是看守我兄弟的人。”

这个词通常意味着“我不需要为另一个人负责。”

像山一样古老

”是你是第一个出生的男人吗?难道你是在诸山之前造的吗?”(工作十五7)。

“像山一样古老”的想法始于《约伯记》的上面一节。显而易见的一点是，山丘在人类出现之前就已经存在了。这个问题是由约伯所谓的朋友提出的，带有讽刺的意味。

据The Phrase Finder网站称，“as old as The hills”这个确切的说法是在18世纪后期开始使用的。在弗朗西斯·哈钦森的店里古代历史学家的辩护，它是这样写的

“山谷和山丘一样古老，那么湖泊和河流也一定和它们一样古老。”

无论你在何时何地找到这个短语或短语的概念，它的意思都是“非常古老”或“古老”。

一筹莫展

他们东倒西歪，东倒西歪，像醉酒的人一样，全然智穷(诗篇107:27)。

诗人说的是上帝救赎的子民。第23-32节是关于当神降下风暴，他的子民向风暴呼求的一段。第27节是一幅生动的图画，描述了在船上被风和浪摇来摇去的情景。

人们已经无计可施了，他们不知道还能做些什么——他们已经束手无策了。如果你通读整篇文章，你会发现这是一个预言的画面，在福音书的两个故事中，耶稣平息了暴风雨。暴风雨代表着我们的考验。

当我们使用“at our wit's end”这个词时，我们也意味着我们不知所措和沮丧，因为无论困难是什么，我们已经无计可施了。

多产和繁衍

神就赐福给他们。神对他们说:“你们要生养众多，遍满大地，治理这地，也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样运动的活物。”(创世纪1:28)

我们在《创世纪》中多次听到这个短语。上帝创造了世界和其中的一切。他告诉亚当和夏娃要生养众多，使地多起来。他还告诉他们要制伏受造之物，并要统治受造之物。他给他们角色去完成，并希望他们在他所吩咐的事上亨通。

在新约中，我们读到在我们的生命中结出圣灵的果实但圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、谨守。这样的事，没有律法禁止。(就是)。3:2结果善行的果子，引人归向基督。

一般来说，今天我们在更广泛的意义上使用这个术语。它的意思是在努力中取得成功，有好的结果，生产或再生产好的东西。

一败涂地

诗篇72:9“住在旷野的必在他面前下拜;他的仇敌必舔土。”

这个短语来自圣经中的“舔尘埃”。还有一些经文用到了这个词。

以赛亚书49:23君王必作你们的奶父，王后必作你们的奶母。他们必脸伏于地向你们下拜，舔你们脚上的尘土。你们就知道我是耶和华，因为等候我的必不至于羞愧。”

在这些经文中，许多注释者认为“舔土”的意思是恭敬、顺服地俯伏在地;就像亲吻国王的脚。

以赛亚书65:25豺狼必与羊羔同食，狮子必吃草与牛一样，尘土必作蛇的食物。在我圣山的全地，他们必不伤人，不毁坏。这是耶和华说的。

在创世纪第3章中，上帝面对亚当和夏娃不顺服的罪，并给出了后果。他也谈到撒旦，撒旦向夏娃显现为一条狡猾诱人的蛇。他对蛇说，你必用腹行走、终身吃土。

然后我们读到以赛亚书65:25狼必与羊羔同食。狮子必吃草与牛一样。尘土必作蛇的食物。在我圣山的全地，他们必不伤人，不毁坏。这是耶和华说的。

在后面的经文中，似乎是说我们在创世纪3:14中第一次读到的蛇的诅咒将会继续——蛇吃土的诅咒将是永远的惩罚。

在沃纳的《圣经注释》中说:“蛇在地面上滑行时，反复伸出舌头。这可能是他们会吃灰尘或泥土的表达的基础，表明有毒的蛇不会对人类或他们的家畜造成伤害。”

在我们今天的文化中，“bite the dust”指的是某人或某事死亡或失败，无论是字面上还是比喻上。

Broken Heart /心碎了

＂耶和华亲近伤心的人，拯救心里痛悔的人”(诗篇34:18)。

＂他治愈了伤心的人包扎他们的伤口”(诗篇147:3)。

＂心灵贫穷的人有福了，因为天国是他们的。哀恸的人有福了，因为他们必得安慰”(马太福音5:3-4)。

我们大多数人都知道心碎是什么。这是一颗遭受了损失，持续受伤，或被内疚意识压碎的心。只有上帝才知道心碎是什么感觉。在旧约中，我们一次又一次地看到神为他所爱和呼召的人心碎，但这些人却拒绝了他。

在以赛亚书第53章，我们读到弥赛亚是一个多受痛苦的人，熟悉悲伤(3节)。它还说他承担了我们的痛苦和悲伤(4节)。上帝对我们的心碎有一个目的。它改变我们，教导我们，把我们塑造成他的形象。他自己就是补救。

正如我们刚才读到的，他包扎、携带、拯救和安慰我们破碎的心。他赦免悔改的心。有成百上千的经文和故事揭示了上帝对失恋者的爱和关怀。这里有四条值得坚持:

把你所有的忧虑卸给他，因为他顾念你(彼得前书5:7)。

凡疲乏的人可以到我这里来，我就使你们得安息(太十一:28)。

我们知道万事都互相效力，叫爱神并按他旨意被召的人得益处(罗马书8:28)。

我给你们留下平安;我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯(约翰福音14:27)。

侥幸成功

我的骨头贴着皮肉，我只能侥幸逃脱(伯19:20)．

这是约伯在旧约中的悲歌。他得了一种可怕的病，表现为全身长满了疖子。他的脸毁容得太可怕了，他的朋友几乎认不出他来。他妻子对他很反感。

在这一节中，他说的是他的身体已经消瘦，骨头都突出来了。19世纪英国伟大的传教士查尔斯·司布真曾说过“牙齿的皮肤?”

“牙齿上没有皮肤，或者几乎没有，因此，约伯的意思是他几乎什么都没有留下，就像他的牙齿皮肤一样。”

其他人猜测他的意思是他的嘴里除了牙龈什么都没有了。

在现代文化中，这个成语的意思是“勉强”，“几乎”，如“他死里逃生”。“他勉强挺过来了。”“他差点儿就错过了。”

投掷第一块石头或铸造石头

这个短语来自约翰福音第8章的故事，一个女人在通奸时被抓住，宗教领袖把她带到耶稣面前考验他。他宣扬爱，但他也尊重圣经。宗教领袖们在找机会控告他。

耶稣的回答出乎他们的意料。他一句话也没说，只是弯下腰，用手指在泥土上写字，好像没有听见他们的话似的。人们普遍猜测，耶稣是在记录这些人所犯的各种罪。下面是故事的其余部分:

他们继续问他、耶稣就站起来、对他们说、你们中间谁是没有罪的、谁就可以先拿石头打他。耶稣又弯下腰在地上写字。听见这话的人，良心认定有罪，就一个一个地出去了，从最老的到最后的。只剩下耶稣一人，那妇人站在中间。耶稣就起来、只见那女人一个人、就对他说、妇人、那些告你的人在那里呢。没有人定你的罪吗?”

她说:“主啊，没有人。”

耶稣对她说:“你去吧，不要再犯罪了”(7-11)。

你不喜欢这个故事吗?

所以我们以同样的方式使用“投掷第一块石头”或“投掷石头”。当你自己有一堆罪孽时，不要谴责别人。

交叉到熊

“凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒”(路加福音14:27)。

我们的文化已经完全改变了这个神圣文本的含义。对大多数人来说，这句话的意思是我们不得不忍受某人或某件事，比如恼人的、专横的婆婆、慢性病或其他一些逆境。人们经常用这个词来充当殉道者，但也不总是这样。

从圣经的角度来说，在公元一世纪，“十字架”和“承受”这两个词让人想起背着一个字面意义上的十字架去接受可怕而屈辱的处决，就像基督代表我们所经历的那样。

耶稣告诉门徒背起他们的十字架跟随他。他们愿意为基督的事业而死。他们也必须忠于自己的利己的生活计划。他告诉他们把自己的意志交给他，走他所走的路。

耶稣自己就是这样做的。在客西马尼园，他说:“你的旨意不能成就我的旨意。”他为我们走在十字架上，成就了天父的旨意。

不要对牛弹琴

不要把圣物给狗吃。也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕猪践踏了珍珠，转过来把你们撕碎。(马太福音7:6)

这一节出现在登山宝训的中间。耶稣对众人说不要论断别人(谴责)，否则我们会被论断。然后他继续告诉他们，先把自己眼中的木板拿掉，这样他们就能看见，把别人眼中的斑点拿掉。他在指出虚伪。

在那之后，他对狗和猪做了评论。他的信息已经从判断变成了洞察力。在圣经时代，狗和猪是被鄙视的，被认为是不洁的。他的意思是要小心你与谁分享福音(什么是神圣的，珍贵的珍珠)。有些人会辱骂、嘲笑、践踏耶稣基督的福音。

在我们这个时代，这意味着不要把好东西送给那些不欣赏你的人，或者那些会滥用你的人。

杯水车薪

诚然，列国不过是桶里的一滴;他们算为秤上的尘土。他称诸岛如细尘。(以赛亚书40:15)。

经文是关于我们神的荣耀和荣耀。在第1-14节中，神正在安慰他的子民。人们不需要害怕周围的国家，因为上帝是至高无上的，是崇高的，他照顾他的子民，就像牧羊人照顾他的羊群，把羊羔抱在怀里，引导他们前进(11节)。我喜欢12-14节，这段经文引出了沧海一粟的诗句:

谁曾用手掌量过众水，用刀架量过诸天，用量器包过地上的尘土，用天平称过山岭，用天平称过小山呢。谁曾量度耶和华的灵呢。谁能指教他呢。他与谁商议，谁使他明白呢。谁将公平的路指示他，将知识教训他，将聪明的道指示他呢?

上帝是强大的，相比之下，地球只是水桶里的一滴水，但我们在他心中是非常重要的。

在我们的文化中，这个习语并不是指上帝的伟大。“九牛一毛。Farlex的免费词典意味着微不足道的贡献;不足:与所需要的相比不足或无关紧要的数量;少量少量的，不足的数量

我有很多引语，其中我最喜欢的一段描述了另一种你可以应用的精神意义:“主啊，我爬过荒芜的地方，拿着空杯子来到你面前，不确定是否需要一点点的茶点。要是我更了解你，我就提着桶跑过来了。——Nancy Spiegelberg

以眼还眼，以牙还牙

你们听见有话说、以眼还眼、以牙还牙。只是我告诉你们，不可抵挡恶人。谁打你右脸，就把左脸也转向他。若有人要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去。谁强逼你走一里路，你就同他走二里。有求你的，就给他;有向你借钱的，不要推辞”(马太福音5:38-42)。

声明"以眼还眼，以牙还牙H，”可以在例21:23-25，列弗。24:19-20,申19:15-21。．法利赛人将此解释为上帝给了人们成为治安维护者的全权委托，并以任何方式报复那些冒犯他们的人。这种解释允许个人在自己罪恶的头脑中决定什么是公正的惩罚。

这项法律是由公民当局和(或)在其权威下执行的司法制度的一部分。当时不允许普通公民自行执行法律。

在当前的文化中，它意味着“嘿，你对我做了这些，所以我也可以对你做这些。”这是我的权利。你应该为你的所作所为付出代价。”

吃喝玩乐

我要对我的魂说、魂哪、你有许多财物积存为许多年;放松,吃(路加福音12:19)。这个人看着他储存在谷仓里的所有食物和货物，决定他现在可以放松和享受这些东西带来的快乐。

我若在以弗所与野兽争战、有甚么益处呢。死人若不复活，“我们只管吃喝，因为明天要死了”(哥林多前书15:32)。

保罗在这里的意思是，如果你读了之前的经文，如果将来没有死人复活，那么你就可以按照这个法则吃喝玩乐，因为明天我们就会死。换句话说，在这个世界上获得同样多的肉体快乐，因为这就是所有的一切。

“我称赞快乐，因为人在日光之下，没有比吃喝快乐更好的事，因为在神赐他在日光之下一生的日子，这必伴随着他劳碌的时候”(传道书8:15)。在这节经文中，它的意思是上帝为我们提供了一切，我们应该享受它，感激它，并以它为满足。

＂...看哪，他们就欢喜快乐，杀牛宰羊，吃肉喝酒。‘我们只管吃喝，因为明天必死’(以赛亚书22:13)。前一节呼召神的子民为他们的罪哭泣哀痛，但他们却选择吃喝玩乐，因为生命短暂。

今天，我们以类似的方式使用它:不妨过美好的生活，因为明天我们可能就不在这里了。通常这节经文是用来说“聚会艰难”，因为在我们面前没有什么。

希望在阅读这些解释后，我们能以更符合圣经的方式更好地理解这些术语。每个部落和语言的每一代人都有自己的习语和谚语，反映了文化习俗、真理和谎言。有些被用作夸张，以产生更大的影响。

让我们把这些铭记在心，把它们植入我们的心脏。

©2019 Lori Colbo

评论

洛莉·科博(作者)2019年4月15日，美国:

我很高兴你喜欢，劳伦斯。

劳伦斯·赫2019年4月14日，新西兰汉密尔顿:

罗莉

这些都发人深省。

做得好。

洛莉·科博(作者)2019年4月7日，美国:

很高兴你学到了东西，戴安娜。谢谢你过来。

Dianna门德斯2019年4月6日:

这是我第一次听说圣经中提到的“像山一样古老”。我读过约伯很多次，但从来没有把这句话联系起来。好话题，涵盖得很好。

洛莉·科博(作者)2019年3月17日，美国:

嗨，比尔，是的，如果情况不改变，它肯定很快就会发生在这里。希望你感觉好些了。

William Kovacic2019年3月17日，来自宾夕法尼亚州的Pleasant Gap:

有趣的话题，洛莉，信息量很大。＂A house divided shall not stand" - Among other things I think that applies to our nation in this time in history. Thanks again, enjoyed it much!

洛莉·科博(作者)2019年3月15日从美国发出:

谢谢多拉。这的确是一项有趣的研究。

嗨，詹姆斯，很高兴你喜欢。谢谢你过来。

詹姆斯·A·沃特金斯2019年3月15日，芝加哥:

好东西。我今天很喜欢你的好中心。做得很好。

朵拉-无论是2019年3月15日《加勒比》:

洛莉，我喜欢这个练习。任何能显示神话语的实用性的东西。这可能是一个非常有趣的研究。谢谢。

洛莉·科博(作者)2019年3月14日，美国:

嗨，玛格丽特，我要看看你的。谢谢你过来。

玛格丽特的明2019年3月14日，弗吉尼亚州里士满:

洛莉，我们的想法一定很相似，因为我喜欢词汇和俗语。就在几天前，我提交了一篇类似的文章，题目是“源自圣经的常用表达”。

当你按字母顺序讨论它们时，我随意使用了一些说法。既然你从a到e列出了它们，我假设你会写另一个组，直到你完成全部或大部分。

我喜欢阅读你选择的语录，我期待着在未来阅读你将包括的语录。

洛莉·科博(作者)2019年3月14日，美国:

嗨，比尔，这很有趣。还有很多事情要做。

比尔荷兰2019年3月14日，华盛顿州奥林匹亚:

那实际上是一本有趣的书，我从中学到了很多东西。我不知道这些大多来自《圣经》……非常酷!

洛莉·科博(作者)2019年3月13日，美国:

帕梅拉，我很高兴你喜欢。我前夫想报复的时候常说"复仇是我的"“耶和华说，他总是停下来。”

谢谢你过来。

帕梅拉Oglesby来自阳光明媚的佛罗里达州，2019年3月13日:

我当然喜欢读这些人们经常在不知道出处的情况下使用的圣经引用。我的孩子们偶尔会说“以眼还眼”。我一直说那是旧约!

我曾多次听到有人引用罗马书8章28节，却省略了最后一句，这显然是不正确的。

令人惊讶的是，我们都使用这些不同的术语，却从不考虑来源。洛莉，写得很好，文章很独特。