批判性思维如何解决后现代圣经解释问题

阿比盖尔是一位妻子、母亲、俄勒冈人、咖啡爱好者、慢性疾病战士和企业家。

后现代主义如何影响文化?

后现代主义，20世纪中期流行的一种世界观^th《世纪》一书呈现了一个缺乏绝对真理的世界，并断言没有任何两个人能够达成真正的理解。这种至今仍在美国文化中普遍存在的假设，如果用在作者和读者之间，其含义就很明显了:没有读者能够理解作者的原意。当这一假设被应用于圣经学术时，其含义有害于合理的解释，并拒绝数百年的解释学学术，并使文本批评完全无效。在非学术层面上，后现代主义影响了圣经的日常读者，它假设人们可以把自己的真理带到文本中，并有可能提取出一些新的或不同于历史解释的东西。

根据巴纳研究公司2018年的文章，塑造后真相社会的趋势，“64%的千禧一代不认为任何一种宗教文本可以垄断真理。”这很可能是由于，至少在一定程度上，威廉·奥斯本在他的期刊文章中所描述的批判性地思考，忠实地阅读:基督教大学课堂上的批判性圣经学术:“福音派基督教在二十世纪后半叶在学术界失去了它的声音……这与智力上的软弱有很大关系”(84)。在现代美国教会中恢复批判性思维的世俗纪律，可以使普通信徒和神职人员都有可能从圣经文本中提取真正的意义，并克服后现代主义造成的解释障碍。

“后现代”一词从何而来?

虽然后现代时代开始的确切日期存在争议，但“后现代”一词与历史上的各个时代有关，可以追溯到1947年历史学家兼哲学家阿诺德·汤因比的著作中。在他书的第二卷历史研究，汤因比指出，在西方历史的后现代篇章中，地方性主权国家的毁灭性影响被一种恶魔般的驱动力增强了。普世教会的约束作用已经被消除了。以民族主义形式出现的民主的影响，在许多情况下加上一些新奇的意识形态，使战争更加激烈，工业主义和技术的推动为战斗人员提供了越来越具有破坏性的武器。(313)

法国社会学家和文学理论家让-弗朗索瓦·利奥塔(Jean-Francois Lyotard)随后“将这些想法详细阐述为一种建议，即用来从个人、科学、历史和国家的角度解释世界的所谓大叙事不再用于描述当代经验”(Drucker 429)。Lyotard将后现代主义定义为“对元叙事的怀疑”(Lyotard xxiv)。

什么是后现代意识形态?

后现代意识形态最明显的标志是它对现代主义和启蒙理想的全盘否定。启蒙时期给世界带来了科学方法以及巨大的智力和艺术成就，它假定所有人都具有共同的人性，使他们能够跨越文化、时间和语言交流这些成就。启蒙运动和现代主义历史人物在元叙事中为个人寻求意义，后现代主义则拒绝将所有人团结在一个共同故事中的所有形式的元叙事。

拒绝元叙事的直接症状之一就是拒绝客观性。由于后现代主义的普遍影响，宏大叙事被抛弃，取而代之的是个体叙事。在个人叙事中，任何事物只要只与个人有关，都可以被视为真理。根据乔治·巴纳的文章塑造后真相社会的趋势，“真相越来越被认为是一种感觉或相对的东西(44%)，而不是已知的东西或绝对的东西(35%)。”福音派也未能幸免于这些意识形态的转变。根据Ligonier的说法神学现状民意调查显示，“32%的福音派教徒说他们的宗教信仰在客观上是不真实的。”

后现代主义拒绝宏大叙事的另一个症状是，无法跨越文化、时间和语言向其他个体传达真理。这导致了个体在他们的个性中被孤立。首先，后现代主义者被孤立在他们的微叙事中，拒绝任何普通的人类故事。但同时，在后现代世界观中，个人既不能完全理解他们对语言或艺术的使用，也不能完全理解他们周围世界的文化艺术品。因此，他们认为自己的微叙事是在孤独中生活和死亡，没有被真正理解。

新教徒相信圣经中的一切都是容易理解的吗?

当后现代主义与圣经神学相互作用时，它与宗教改革的主张背道而驰，宗教改革主张任何人都可以从圣经文本中提取与救赎手段有关的基本意义。根据威斯敏斯特信仰告白，

《圣经》里的事，本身不是一样清楚，对众人也不是一样清楚。然而，那些为得救而必须知道、相信和遵守的事情，在圣经或其他地方都是如此清楚地提出，并且打开了，不仅是有学问的人，而且没有学问的人，只要适当地使用普通的方法，都可以对它们有充分的理解。(38)

约翰·麦克弗森(John MacPherson)在2008年版的笔记中指出，1646年《威斯敏斯特忏悔》成书时，年轻的新教教会正面临着与今天福音派所面临的类似问题。麦克弗森说:“罗马教会坚持认为，在信仰问题上，圣经本身对人们来说是不可理解的，并坚持认为只有教会的传统才能给出真正的解释。因此，罗马对教会及其传统的肯定，新教归于使用圣职方式的圣经的个人读者”(38)。

历史上的新教认为某些事情是可以被理解的。

历史上的新教认为某些事情是可以被理解的。

圣经明晰性的教义假定上帝以世人能理解的方式将他的话语赐给世人。500年前，历史上的罗马天主教会将这一教义裹在层层传统的外衣之下，而今天，后现代的世界观使它蒙上了阴影。用拉里Pettegrew“《圣经》的明晰性教义因后现代批评家对《圣经》权威的强烈反对而变得复杂……这些后现代哲学家坚持认为，意义的明晰性只能在读者身上找到，而不是在文本本身”(210)。圣经清晰的教义被改革者认为是至关重要的，它导致了可以被认为是有史以来最大的教会分裂。对于500年后的现代圣经读者来说，它仍然非常重要，因为它再次受到攻击，这次是后现代世界观。

圣经明晰性的教义并不意味着历史上的新教反对圣经中有些东西仍然难以理解的观点。如前所述威斯敏斯特信仰告白，“圣经里的事，并非都一样清楚，也不是都一样清楚……”(38)。然而，认罪书所呼吁的是“适当使用普通手段”。这些普通的方法是使用正确的解释学方法和批判性思维技能，这些方法在今天和五个世纪前一样容易获得。这些方法包括使用圣经来解释圣经，按照圣经的目的阅读不同体裁的圣经，以及考虑教会如何看待历史上不同的段落。

后者听起来可能会让人想起罗马天主教在传统下掩盖真相的历史，但理解教会的历史观至关重要，因为圣经学术无法在真空中蓬勃发展。那些发现自己受到后现代文化影响的人可能会发现，在《圣经》中看到以前没有人见过的真理很有诱惑力。应当指出的是:

[虽然]神向一个人神性地揭示圣经文本的独特解释并不是不可能的，也不是神的能力所能达到的……这并不是基督教团体自成立以来的标准方法，现在也不应该是假定的方法，甚至使徒保罗的教导也要经过庇哩亚信徒团体的仔细审查(使徒行传17:11)。奥斯本(88)

这些方法可以保护现代圣经读者不受异端邪说和误读，就像它们保护普世教会不受古代的影响一样。

[虽然]神向一个人神性地揭示圣经文本的独特解释并不是不可能的，也不是神的能力所能达到的……这并不是基督教团体自成立以来的标准方法，现在也不应该是假定的方法，甚至使徒保罗的教导也要经过庇哩亚信徒团体的仔细审查(使徒行传17:11)。(88)

——威廉·奥斯本

批判性思维正在成为一门失落的艺术

在千禧一代中，使用基本批判性思维技能的能力正在减弱。在一项由9个问题组成的测试中，“千禧一代中大约四分之三的人不及格，正确回答了五道或更少的问题”(《第三届批判性思维状态研究》)。这项测试是研究一个人使用批判性思维技能评估新闻来源和信息的能力。与老一辈人相比，“婴儿潮一代中有13%的人得了‘A’，而千禧一代中只有5%的人得了‘A’。”为了帮助美国基督徒正确地解释圣经，教会应该培养批判性思维的基本原则。这些原则包括但不限于定义术语，理解个人偏见并对其持怀疑态度，以及探索所有事实。

虽然每个人都应该在生活的各个方面使用批判性思维技能，但在学习圣经时应用这些技能尤其重要。这就是所谓的“圣经批判”。根据J.C. O 'Neill的说法，“圣经批评是一种分析圣经文献并对其来源、传播和解释做出辨别性判断的实践……就像在其他领域一样，[它]旨在促进辨别性分析和理解”(O 'Neill)。使个人能够实践这些技能，使他们能够找到圣经中困难问题的答案，并正确地将圣经应用于生活。

值得注意的是，在世俗世界中，特别是在后现代主义和人文主义社区中，他们目前对学术界产生了巨大的影响，对圣经的批判性思考通常只涉及对圣经的怀疑，但拒绝对自我的怀疑。这在一定程度上是因为，就像早期的国家一样，后现代主义者在自身内部寻找真理，而不是在外部世界或被检查的人工制品中。这就是为什么不先检查个人偏见的批判性思维是危险的。在世俗的学术世界中，针对基督徒的最大诡计之一是，他们必须先把自己的信仰放在一边，才能批判性地审视圣经(Osborne 83)。

虽然有些人认为“后现代时代的特征是认识谦卑的重新发现，后现代神学也不例外”(布恩36)，真理存在于个人而不是文本的基本前提应该导致基督教读者对后现代倾向持怀疑态度。正如威廉·奥斯本所说，“真正的批判性思维要求学习者有一种真诚的谦卑，根据圣经的世界观，这是完全正确和适当的”(86)。而批判性思考圣经的学生不应该放下他们的信仰来检验圣经，他们应该以谦卑和意识到个人偏见来检验圣经，以便从他们的研究中获得最大的收获。

批判性思维会减少圣灵的工作吗?

一个潜在的福音派反对的论点是，批判性思维对圣经学术至关重要，它似乎排除了圣灵在个人圣经研究和追求正确的圣经批评中的工作。“后现代主义对圣经的解释有很大的不利影响，并使得对它应用解释学变得不重要”(Adu-Gyamfi 8)，因为它不承认绝对真理的外部来源。另一方面，基督教圣经读者必须认为圣灵是一个无所不知的，外部的(在某种意义上，也是内部的)绝对真理的来源。

正如耶稣在约翰福音16章13节所说:“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理。”新译本)．这就是启示的教义，它并不否定批判性思维的必要性，正如批判性思维并不否定对圣灵的需要一样。耶稣在路加福音10章27节说:“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神。”约翰福音14章26节又说:“惟有保惠师，就是父因我名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，也要想起我对你们所说的一切话。”因此，批判性思维并不排斥圣灵通过经文所作的工作。相反，圣灵增强了信徒从经文中搜集真理的智慧能力。

为什么训练基督徒的批判性思维很重要?

因为基督教学术团体承担着在解释学和圣经学术方面培训牧师的重任，批判性思维是未来神职人员在神学院培训期间掌握的一项重要技能。将批判性思维的遗产传递给神学院学生，这是一项重要的遗产，可以有效地遏制“智力弱点的激增”(Osborne 84)，因为它是“深思熟虑的训诫的重要组成部分”(86)。它还鼓励学生提出圣经经得起严格审查的困难问题。奥斯本继续说:“作为老师，当我们鼓励学生提出有智慧的问题时——甚至是关于圣经的问题——我们是在向学生证明，我们确实相信所有的真理都是上帝的真理”(86)。

后现代的读经方法剥夺了读者对绝对真理的保证，使读者难以从文本中提取真正的意义，熟悉批判性思维的戒律可以恢复对圣经是上帝无误的话语的信心。批判性思维表明，个人不必害怕向圣经提出困难的问题。学术界愿意让学生们用具有挑战性的问题来交叉检验圣经，这表明他们相信圣经是上帝对可理解真理的启示。

学术界愿意让学生们用具有挑战性的问题来交叉检验圣经，这表明他们相信圣经是上帝对可理解真理的启示。

当基督教学术团体承担着培训牧师的重任时，牧师反过来也承担着塑造教会对圣经信仰的重任。教导会众热爱圣经并从圣经中学习是牧师最重要的任务之一，因为“对圣经进行严肃的批判性反思不仅是学院所必需的。这对于圣经知识的增长和让世界与福音接触是必不可少的”(奥斯本85)。通过批判性思维，基督徒每天都可以学习如何从圣经经文中辨别自己的真正含义。这将允许数百年有意义的圣经学术，并恢复个人读者从圣经中收集准确见解的能力，正如改革者的意图。通过被授权有效地检验圣经，所有的信徒将能够有意义地回答后现代世界最紧迫的问题。

参考书目

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• Boone, Mark J. <古代-未来解释学:后现代主义，圣经无误，和信仰的规则>。克里斯维尔神学评论，第14卷，no。1, 2016年秋季，第35-52页。专文, chilib.moody.edu/login ? url = https://search.ebscohost.com/login.aspx?direct=true&AuthType=ip, url, uid&db = rfh&AN = ATLAiBCB170123001465&site = eds-live。2019年9月19日访问。
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• 托因比,阿诺。《历史研究》第二卷牛津大学出版社，1946年出版。

据作者所知，这些内容是准确和真实的，并不意味着要取代来自合格专业人士的正式和个性化的建议。

评论

约翰逊2019年12月16日:

这太迷人了!谢谢你的工作。

对我来说，后现代主义的流行总是有点反常，因为它似乎击中了一切事物的核心，即使是使最基本的社会成为可能的东西——客观真理和个人交流的能力。阅读你对它的历史和发展的概述是有帮助的。

我从未考虑过罗马人反对圣经的明晰性与后现代主义者对真理的自我定义之间的相似之处。有趣的是，即使在教会的早期，类似的主张也不得不以同样的理由予以驳斥，即圣经本身是清晰的，就像爱任内在《反对异端》中所做的那样。似乎这一直是教会必须立足的主要战场!

我期待看到你更多的东西。

查理2019年12月14日，来自生活在海洋之间的地球上的上帝王国:

给我看一篇与“新教”有关的经文。这个词在有关圣经、基督或上帝的讨论中没有地位，因为他们所有人都说这是令人憎恶的。这是一个天主教术语，所以肯定不是上帝的，因为它表示分裂，上帝厌恶