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《宗教的认知科学

托马斯·斯旺博士是奥塔哥大学的心理学博士。他专门研究宗教的认知和进化。

了解认知科学揭示宗教心理基础的13种重要方式。

了解认知科学揭示宗教心理基础的13种重要方式。

宗教为何存在?

宗教是一种普遍存在的文化现象,几个世纪以来,它启发并困扰着哲学家、心理学家和社会评论家。宗教认知科学是解读宗教在世界上所扮演角色的最新尝试。它抛开有神论和无神论的偏见,试图理解支撑宗教思想、信仰和行为的心理学。

宗教的认知科学提出了以下几个重要问题:

  • 为什么宗教会受到跨文化的欢迎?
  • 哪些认知机制确保了它的流行?
  • 这些认知机制是如何进化的?
  • 哪些心理特征使我们倾向于宗教信仰和宗教行为?

最主要的问题是,当宗教鼓励那些耗费时间和资源的行为(祈祷、仪式、冥想、牺牲等)时,它是如何变得如此普遍的。是自然选择倾向于这种浪费的努力,还是我们对宗教思想的吸引力和承诺是其他适应性特征的副产品?本文的其余部分总结了宗教认知科学的关键发现。

当生存更重要的时候,为什么要浪费时间在复杂的仪式上?

当生存更重要的时候,为什么要浪费时间在复杂的仪式上?

1.神抓住我们的注意力和记忆

有些故事是如此令人难忘,它们在几千年的文化中产生了共鸣。帕斯卡·博耶和查尔斯·兰布尔这表明,那些违背我们对世界运行方式的基本直觉的故事特别吸引人,令人难忘。

他们做了一个实验来比较直观和非直观物体的记忆能力。这些违反直觉的物品包括一个用石膏建造的活人,以及不喜欢你盯着看的东西。

他们发现,来自几种不同文化的人更容易记住违反直觉的物体。Boyer和Ramble推测,宗教享有一种文化优势,因为他们的反直觉的神是引人注意的,难忘的,和传播的(人们谈论他们)。

实验人员还发现了一种“最佳水平”的怪异。太违反直觉的物体不会被很好地记住,但最低限度违反直觉的物体则“刚刚好”。例如,一个有情感的人类神,拥有一到两种能力(例如,它可以读懂你的思想和穿墙)比一个非人类的神,拥有几十个违反直觉的特征更容易被记住。

这些世俗的特征的加入使神令人难忘,因为它允许推断出神在想什么,它将如何行为,以及它将如何影响人类的生活。博伊尔和其他人评论说,许多宗教都雇佣这样的神。

最低限度地违反直觉的神吸引了我们的注意力,令人难忘。

最低限度地违反直觉的神吸引了我们的注意力,令人难忘。

2.过度活跃代理检测设备(HADD)

灌木丛中的沙沙声可能是由一阵风或掉落的树枝引起的。老房子的噪音可能是由冷却管道或树木擦过建筑结构引起的。它通常不是怪物或恶作剧鬼。然而,人类的大脑天生就能预测是否存在有目的的干扰因素。

这种迷信行为的一种解释可以在我们的祖先的过去找到,当人们对潜在威胁做出更多的错误判断时,更有可能生存下来。这是因为错误地假设存在威胁的代价可以忽略不计,而未能发现威胁(如捕食者)的代价可能是致命的。

简单地说,安全总比后悔好!因此,自然选择似乎赋予了人类一种“过度活跃”的机构检测设备。就像怪物和恶作剧鬼一样,人们会在遭遇不幸时责备“幸运女神”,在机器坏掉时抱怨小精灵,将动物和物体拟人化(即赋予它们更多的能动性)。

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上帝可能是我们倾向于创造或夸大代理的另一个例子。我们需要了解奇迹和痛苦事件的原因,这可能会让我们在乌云中看到面孔,在阴影中看到魔鬼。

宗教的认知科学经常借鉴心理学、人类学和社会科学的研究和发现。188电竞篮球2k比分网然而,这是一个合作领域,容纳了神经科学、进化生物学、哲学、人工智能和动物行为学。

3.神人同形同性论是无意识的

贾斯汀·巴雷特和弗兰克·凯尔发现人们经常试图通过人格化来理解那些违反直觉的神。他们询问了145名大学生的神学信仰。大多数人将他们的神描述为全能,无所不知,无所不在;符合许多宗教传统的规定。

然而,当被要求记住和理解关于上帝在世界上的行为的叙述时,人们使用了与他们所陈述的信仰不一致的拟人化概念。上帝被赋予了一种物质形态,具有人类的感官、情感、好恶;他的注意力被限制在一个地方,他可能会被噪音分散,他一次只能执行一个动作。

人们不由自主地扭曲宗教叙事,并始终错误地记住他们所陈述的信仰,以支持这些更直观的、拟人化的想法。当他们陈述的信念被实验者强调时,拟人化就减少了。

人格化的倾向可能是由人类大脑中的“心智理论”模块造成的,它帮助我们识别和推断其他人(例如,那些可能欺骗我们的人)的欲望、信念和意图。就像HADD和我们对违反直觉的物体的兴趣一样,这个模块似乎被宗教所利用,赋予了我们的神一种太过人性的个性。

Justin Barrett讨论科学和宗教

4.神创论思维是自然的

黛博拉·克莱门(Deborah Kelemen)发现,人们倾向于在他们的自然环境中寻找功能、目的和设计,即使这些东西根本找不到。这种倾向可能在儿童中出现得更频繁,尤其是在他们发展出一种心智理论之后,导致诸如"石头很尖,以免大象坐在上面.”

这种倾向有时被称为“远程功能推理”(telefunctional reasoning),会持续到成年,当成年时,这种倾向会更频繁地出现有限的时间整理:整理一个人的思想研究表明,人们是“直觉上的有神论者”,这可能会促使人们相信那些对自然现象提出创世论解释的宗教。

5.宗教观念很容易沟通

基于模因的概念,丹Sperber解释了宗教思想如何利用我们的认知倾向来确保其文化传播。我们倾向于记住违反直觉的物体和发明有意图的代理,这是有助于传播宗教内容的倾向的例子。

与模因理论相反,这一内容并没有完整地传递。相反,它是由个人现有的信仰、倾向和欲望(就像“电话”游戏或“中国耳语”)改变的。例如,故事可能更有可能包含违反直觉的对象随着时间的推移。然而,如果宗教内容被公开展示并得到机构的支持(例如,公开展示虔诚、教堂和其他社会、政治和教育机构),它可能会更有效地传播。

宗教受欢迎的另一个因素是公众展示(如仪式和崇拜)时所引发的情感。强烈的情绪会使大脑专注于其原因,使经历令人难忘。哈维发现不那么频繁的仪式需要特别情绪化的体验来确保它们受欢迎。

情感经历更容易被记住。

情感经历更容易被记住。

6.社会福利与双重继承理论

前面的章节暗示,宗教不过是一种文化建构,寄生于人类因其他原因而进化出来的认知倾向(例如,探测我们环境中的代理人和新颖性,或理解他人的思想和物体的目的)。以下几节表明,宗教的意义不止于此。这些部分研究了宗教信仰和行为的适应性(即自然选择)社会优势。

例如,如果故事中包含有益于社会并帮助其生存的有用信息(例如,社会规范或道德规则,如“爱你的邻居”),那么如果故事中包含一个违反直觉的对象,那么信息将更有效地传达。因此,宗教叙事可能会增加适应性、亲社会信息的流行度和有效性。利用认知倾向来促进有利于基因生存的适应性行为就是一个例子双继承理论.下面几节将提供一些关于这种现象的例子。

7.宗教促进亲社会行为

Azim Shariff和Ara Norenzayan研究发现,无意识地引导人们思考神灵、神灵和先知,会让他们在经济游戏中更容易慷慨。另一个引人注目的例子出现在杰西·白令.他发现,当人们被单独留下玩游戏时,当被告知有鬼魂和他们在一个房间里时,他们不太可能作弊。

进一步的研究着眼于如何宗教仪式可以激发亲社会行为.研究人员发现,痛苦的仪式尤其会让仪式参与者和旁观者做出更多的慈善捐赠。

这些研究表明,人们对监视人类行为的惩罚性超自然力量(如愤怒的神)的存在保持警惕,而我们的反应是增加对社会有利的道德、亲社会和合作行为的表现。这种行为几乎肯定是适应性的,这意味着它提供了帮助其追随者及其所属群体生存的优势。

杰西·白令的研究

8.宗教符号、合作和道德

宗教产生广泛的共识和对一套规定的信仰、思想和承诺仪式.宗教团体内部知识多样性的缺乏导致了合作、友谊、忠诚和其他亲社会利益的增加。

这些群体通常采用特殊的符号、纹身、着装规范和问候方式,作为亲属关系的人造线索。这加强了团体的联系,帮助他们识别外人。它还信号同盟:与潜在的合作者或交战国的同盟

宗教团体的共识自然会导致在道德问题上的一致。团体能够形成明确的道德准则,而个别信徒则会得到额外的激励,按照道德行事,以避免超自然的惩罚。这种通往集体服从的有效途径似乎是宗教团体和文明所享有的适应性优势。

9.昂贵的承诺展示

宗教认知科学中的一个关键问题是:为什么人们把时间和资源投入到昂贵的宗教仪式或崇拜行为上,而这些仪式或崇拜似乎没有适应功能?理查德·索西斯(Richard Sosis)和约瑟夫·布利亚(Joseph bulbullia)提出了一种名为“代价信号理论”的解决方案,在该理论中,宗教的繁重实践证明了表演者对其信仰的真正承诺。

通过这种代价高昂的行为,宗教信徒有效地表明他们是道德的,值得信赖的,是社区中忠诚的合作伙伴。因此,他们从社区获得了更多的社会和贸易机会。反过来,社区受益于有一个简单的方法来区分贡献者和搭便车者(那些不愿意执行代价高昂的行为的人)。

Sosis和bulbullia主张一种叫做“利基建设”的东西,即广泛的昂贵信号逐渐推动一个社区走向更大的合作。例如,艾玛·科恩(Emma Cohen)发现,涉及群体同步运动的宗教仪式增加了人们相互合作以及与非参与者合作的意愿。这些动作可能包括祈祷、唱歌、打鼓或齐声跳舞。他们决定,仅仅同步是不够的宗教背景对加强合作至关重要。

其他研究人员声称,昂贵的显示器也能带来新的信徒。约瑟夫亨利克先生表明人们使用昂贵的信号作为表演者信仰可信度的证据。这克服了个人持有一种信仰但拥护另一种信仰的问题。Henrich建议学习者发现代价高昂的行为,他称之为“可信度增强表现”,并利用它来评估执行者的信念有多可信,从而评估他们自己对信念的投入程度。

着装规范加强了共同的信仰、社会纽带和合作。

着装规范加强了共同的信仰、社会纽带和合作。

10.姑息性益处和存在性焦虑

下面几节将探讨宗教在减轻焦虑方面可能发挥的作用。与宗教的社会效益一样,这些关于缓和效益的章节描述了宗教可能具有适应性的另一种方式。

当不可控或不确定的威胁逼近时,焦虑就会产生。它是一种不愉快的情绪,激发预防性行为,以恢复对局势的控制或确定性。因此,死亡被最好地描述为一种“存在焦虑”,而宗教信仰可能是恢复控制的一种方式,或至少提供某种形式的安慰。

有几个实验测量了存在焦虑对宗教信仰水平的影响。例如,Ara Norenzayan和Ian Hansen让人们思考他们死后会发生什么。之后,人们对神和其他超自然力量的信仰水平提高了。

一些研究重复了这些结果,发现信仰者和无神论者的信仰都增加了,但另一些研究发现无神论者的表现减少死后信仰神恐惧管理理论声称这是因为无神论者对死亡焦虑的反应是“世界观防御”。减少对神灵的信仰会强化他们的世界观,为他们提供另一种安慰。

Jamin Halberstadt和Jonathan Jong试图理解相互矛盾的结果。他们证实,存在主义焦虑导致无神论者在被问及宗教信仰的显性衡量标准时表现出世界观防御,但对于隐性衡量标准,则普遍增加。内隐信念在意识意识之下自动运作。例如,一个无神论者可能会明确否认灵魂和更高的力量的存在,但他们仍然不愿意把自己的灵魂卖给别人或“说死人的坏话”。

正是这些内隐的、无意识的宗教信仰似乎被存在主义焦虑强化了。这些内隐信仰很可能是类似的外显信仰的基础(例如,来世),尽管无神论者是一个例子,说明内隐信仰可以被一种可能提供安慰的替代世界观所取代。

11.模拟死亡的难度

杰西·白令发现大多数人(甚至是无神论者)会直观地将情感、欲望和信仰归因于死者。例如,他们会说一个死去的人仍然爱他的妻子,相信他的妻子爱他,想要活着。然而,他们不太可能将生物特性归因于死者,如饥饿、口渴、感官知觉或功能健全的大脑。

这种差异和无法在心理上模拟“完全”死亡似乎是由一种内隐的信念造成的,即浓缩了一个人的重要心理方面的本质或灵魂会在死亡后幸存。因此,相信来生是很自然的,并利用一个人的“心智理论”为我们的思想、信仰和欲望想象一个脱离实体的位置,而“关闭”我们的情景记忆和想象未来自我的倾向几乎是不可能的。

这项研究与我们对反直觉代理人的兴趣之间的联系是显而易见的。由于死亡在我们的直觉世界中是不可避免的,宗教、超自然和迷信的信仰提供了一个独特的机会。根据定义,违反直觉的代理规避现实法则,这意味着他们可以为人类盟友提供规避死亡的方法。

12.其他焦虑增加了宗教信仰

死亡并不是唯一能改变信仰的危险。伊恩•麦格雷戈发现,让一群人阅读和理解一篇关于统计数据的困难文章,足以让他们担心自己看起来很愚蠢。参与者随后显示强烈的宗教信仰比对照组更迷信。另一项实验让人们回忆过去不可控的事件,从而让他们感到焦虑。这种缺乏控制导致增加的信念上帝是一个有控制能力的实体。

神经科学是将心理学与大脑中的生物过程和结构联系起来的一个领域。Michael Inzlicht和他的团队的一项实验发现,询问人们关于他们的宗教信仰减少了痛苦当在后续的Stroop任务中出错时。实验人员通过观察前扣带皮层来测量痛苦程度,与对照组相比,他们发现对错误的反应活动更少。

另一个引人注目的研究调查显示,福利水平较低的国家(存在安全感)的宗教参与度较高,而其他调查人员发现,悲伤、内疚和压力等负面情绪可以增强宗教信仰,带来更高的生活满意度、幸福感、自尊和总体幸福感。这些和类似的作品都在内部进行探索宗教安慰论专注于宗教的缓和作用。

13.仪式提供安慰控制

当真实或感知到危险存在时,人们倾向于进行仪式行为。例如,孩子有时需要一个睡前仪式,包括检查房间里有没有怪物,而成年人可能需要一个检查电器是否关闭的例行程序。

仪式行为可能像总是把电视遥控器放在同一个地方一样简单,也可能是一个精心设计的有很多人参加的宗教仪式。强迫症患者将仪式行为发挥到极致,一丝不苟地表演和重复他们的行为。

Pascal Boyer和Pierre Lienard探索了仪式行为的机制.他们发现一个共同的原因是对危险的检测或预期,根据表演者的说法,如果仪式不进行,危险会恶化。危险包括污染(疾病)、社会地位的丧失、人际暴力和捕食,所有这些都可能在我们的祖先环境中存在。

这些进化上的危险会引发焦虑,从而激发仪式行为作为一种预防反应。完美的仪式表演使参与者感到已经做了一些事情来避免负面后果。克里斯汀·莱加尔和安德烈·苏扎对这一想法进行了测试,发现诱发焦虑情绪与随机性和控制力的缺乏有关,从而增加了对仪式有效性的信念。

Boyer和Lienard还发现,仪式通常是重复的、有序的、细致的、一成不变的,并且没有与目标相关的行动。因此,完美的仪式表演需要高度的专注力和广泛的认知资源。这可以有效地防止危险通过淹没工作记忆而引发进一步的焦虑。

宗教仪式之所以引人注目,是因为它们利用了我们对仪式行为的倾向,并为表面上毫无意义的行动提供了意义。虽然许多宗教仪式会处理上述的危险,但它们也可以通过在仪式的中心放置一个神来解决其他问题,比如自然灾害。如果通过完美的仪式表现而得到安抚,神可能会成为一种可感知的控制这些顾虑的手段。大卫·休谟在他的著作中着重强调了这种缓和的方法宗教自然史

马拉维的入会仪式。精心设计和奇怪的仪式可能会让人感到安慰。

马拉维的入会仪式。精心设计和奇怪的仪式可能会让人感到安慰。

《宗教的进化心理学

总之,与其说宗教是一种适应,大多数认知科学家更愿意将其描述为几种认知机制进化的副产品。其中包括过度活跃的代理探测器、对违反直觉的事物的阴谋、神创论思维、心智理论、对不确定性和焦虑的厌恶、对死亡的恐惧、对仪式行为的倾向、对道德和亲社会行为的使用,以及组建合作团体的需要。这些认知偏见和动机都不需要宗教观念,但它们都有各自的位置。

上面列出的机制有适当的功能,如探测危险或理解他人的意图,但它们被宗教叙事中大量出现的超级刺激(神、灵魂和来世)所吸收或“劫持”。这种“劫持”是由选择压力、人类动机还是文化偶然性驱动的,目前尚不清楚。

至少,有证据表明,宗教已经开始履行一种社会和缓和作用。基于这个理由,我们可以把宗教描述为这种种族因为它已经获得了一个额外的、适应性的角色,以适应“认知机制的无功能副产品”,它可能曾经是这样。

宗教是什么?

许多认知科学家将宗教定义为一种综合现象,依赖于对不同认知机制的开发,并协同工作。然而,宗教不可能以现在的形式突然出现。更有可能的是,早期的原始宗教只利用了其中的一些机制。

如果是这样,那么是什么推动了宗教的进化呢?为什么某些机制要以牺牲其他机制为代价?可能需要一种功能性方法来回答这些问题。例如,这些机制是否因为每一种都能起到缓和作用或社交功能而被利用?未来的研究可能会对宗教是否具有单一的统一功能提供深入的见解,或者真的只是其各部分的总和。

宗教认知科学研究

©2014 Thomas Swan

评论

托马斯天鹅(作家)2019年8月11日来自新西兰的报道:

对于那些对这个话题感到好奇的人,我的一篇文章最近发表在一个同行评议的期刊上。这篇文章本质上是问为什么人们相信耶稣,而不相信超人、圣诞老人或米老鼠。它探讨了宗教和世俗超自然生物之间的差异,以及这些差异告诉我们为什么宗教生物会被相信和崇拜。这些差异倾向于支持宗教能起到缓和作用的观点。文章链接如下:

http://dx.plos.org/10.1371/journal.pone.0220886

帕特里夏·斯科特2019年3月26日,佛罗里达州中北部:

有趣的不确定到底我的反应只有一个阅读但是我更愿意考虑想法和观点比我年轻得多,所以我将保存这个,回来重读和深度思考天使你不确定它们如何适应你的思维方式我已经做了大约几个中心的天使我相信我们遇到他们每天都在天体和那些我们遇到我们每天通过ps

汤米·科尔曼2018年9月12日:

小心Jong & Halberstadt的TMT讨论。对Jong等人(2012)的方法部分的进一步研究并不支持“内隐信仰”支持无神论者的结论。例如,只有在研究1中有任何自我分类的无神论者(p. 985)。此外,他们随后被分解成一个单独的类别(即“非宗教”),而不是被自我认定的无神论者填满,主要包含自我认定的“非宗教”(87.23%),“不可知论者”(2.13%),然后是“无神论者”(10.64%)。也许不出意外的是,当分析结果出来时,有宗教信仰的参与者得分明显高于自我认定为非宗教的参与者,而非宗教参与者在对超自然信仰的自我报告中得分也明显高于自我认定为无神论者的参与者。然而,在使用死亡率显著启动因子的分析中,只有宗教和非宗教群体进行了比较,Jong等人(2012)确实发现,典型的世界观防御机制得到了加强。与研究1相比,研究2的研究人员样本不包括任何无神论者,只有95%的“非宗教人士”和5%的“不可知论者”(第986页)。此外,在研究3中没有使用宗教自我认同。总而言之,研究3的样本与研究2非常相似,研究2中没有无神论者,甚至研究1的样本中只有10.6%是无神论者,这是很有道理的。我当然愿意接受这种可能性,即死亡显著性启动可能会暂时增加无神论者的IAT反应时间,但迄今为止还没有研究表明这种情况发生过。

将拱点2016年6月18日:

这很有趣,但我知道我的非科学家朋友会说:你本可以从阅读莎士比亚的戏剧中获得所有这些见解(以及更多)。

我的宗教朋友们会说:看精神上贫穷的科学家们为人类生活中的重要问题而挣扎,就像看孩子们在悬崖边玩耍。他们随时都有可能意识到自己在哪里,惊慌失措。

Evleen沙玛2016年4月12日:

它抛开有神论和无神论的偏见,试图理解支撑宗教思想、信仰和行为的心理学。

jonnycomelately2015年5月19日:

托马斯,非常感谢你给我这个启发中心。它帮助我看到我自己参与宗教和信仰的动机。它也帮助我对别人的动机有一点了解....他们的需求和愿望。

不管人们究竟相信或接受什么,我发现更多地了解他们为什么相信是有用的。所以这是一篇对社会负责的论文。

再次感谢你。

读者广场2015年5月15日,来自印度旁遮普:

你好托马斯,

这是这么多的信息,我真的很惊讶!所有这些都需要好好思考,我看到了它背后的潜力和努力。谢谢你所做的一切,我很感动。宗教是我们童年的教育,我们现在的灵感和我们未来的希望的基础。这里对它的研究很清楚。

克里斯汀豪2015年4月30日,俄亥俄州东北部:

伟大的枢纽,托马斯。你对宗教和认知科学的看法让我受益匪浅。这也很有趣。投票!

莱拉2015年3月28日,德克萨斯州中心附近的某处:

Asa2141 -你说的对,社会和文化决定什么是“道德”。《圣经》在2000多年前的社会和文化中创造了它的道德标准,就像罗马人、埃及人和其他国家在《圣经》问世之前很久所做的那样。无神论社会和文化有自己的道德准则。道德不是来自圣经!道德来自社会和文化,无论你生活在什么样的社会和文化中,它都是不同的。

很明显,奴隶制是宗教主义者指出的圣经“道德”之一,目的是为阅读和相信圣经道歉。但奴隶制并不是圣经中最具冒犯性的道德道歉,谋杀才是——恕我直言。

此外,除了在你的头脑中,没有证据表明存在“另一个世界”。那么,是什么让它成为有效论证呢?

Asa Schneidermann2015年3月28日,博伊西:

我的观点是,在无神论的宇宙中,道德是没有基础的。它是由人类决定的。所以,如果一个男人决定强奸一个女人,并说这是好事,那么它就是。这没有什么错。他觉得这样很好,所以就这样。社会甚至可能会谴责他,但这并不会使他成为坏人。他只是一个化学事故作用于另一个化学事故。

我知道的大多数无神论者至少会尝试一些“道德”标准(即使它是毫无根据的),而我们都有道德良知。这是因为我们不仅仅是进化而来的动物,而是按照上帝的形象创造的,上帝向我们灌输了道德良知。

《圣经》并没有像现代美国人所想的那样推广奴隶制。以下是一些专家共同撰写的一篇有趣的文章:https://answersingenesis.org/bible-questions/doesn..。

同样需要注意的是,是相信圣经的基督徒在美国和英国废除了奴隶制,进一步,正如历史学家Eric Meteaxas所说,“把世界拉到了一个角落”,所以现在世界上几乎每个人都认为奴隶制是错误的。像威廉·威尔伯福斯、格兰维尔·夏普、亚伯拉罕·林肯、乔治·惠特菲尔德这样的基督徒,都是利用《圣经》作为他们的来源和灵感,领导反对西方奴隶制的基督徒。

另一方面,在一个无神论的宇宙中,奴隶制没有理由是错误的。你只是一个化学事故控制着另一个化学事故。

马拉亚历山大2015年3月27日,加州洛杉矶:

谢谢分享,因为这是一个非常有趣的枢纽

我喜欢阅读关于人们为何寻求上帝/宗教的各种不同理论

我在一个没有宗教信仰的家庭长大,我的家人从来没有提到过上帝,但当我大约14岁的时候,我内心不知何故知道他的存在。这是我从未怀疑过的。我甚至不记得上帝的想法是如何产生的,或者是否有家人以外的人向我提起过上帝,我从来没有被教导过有关他的任何事情。因为某种原因,我相信上帝,我也相信进化论,上帝和科学

我见证了很多令人惊奇的事情。我不知道上帝是一个独立的实体,还是我们思想的一部分,但无论如何,我觉得上帝是一切的源头

只是我的意见

投票了

莱拉2015年3月26日,德克萨斯州中心附近的某处:

我想我可以换种说法。但理解一件事取决于认知能力。所以,我不得不说它有一个切线关系,也许:)

安德鲁Petrou2015年3月26日,布里斯班:

奥斯丁

那些奇怪的负面仇恨言论与这个中心无关。

也许你可以为此成立一个中心?

莱拉2015年3月25日,德克萨斯州中心附近的某处:

奥兹:我完全反对宗教伤害,但我一点也不在乎人们想要崇拜什么作为神。我永远无法理解那些继续相信有害信仰的人的心态,然后说他们的神是一个无所不知、博爱的神。我只希望他们把奴隶/主人的关系限制在自己身上。

我甚至不能理解为什么他们不能理解他们所做的是有害的!

安德鲁Petrou2015年3月25日,布里斯班:

奥斯丁

我想我们都了解那些人。由于我从不沉溺于人身攻击,所以“指名道姓”是错误的。

单词

虚伪是没有界限的,坏苹果总是会用任何东西来满足贪婪,不管是宗教人士还是无神论者。真正利他的宗教人士的精神动机的例子远远超过政治动机伪君子。

当前的无神论领导人既谴责任何宗教的不宽容迹象,同时又积极推动对所有宗教的完全不宽容!这离is的时代精神只有一步之遥。

托尼mcnaughton2015年3月25日:

多么棒的一篇文章。有些结论和概念让我“哑口无言”。为什么/为什么宗教让我成为一个更完整的人,无论是生活方式还是内心的宁静……是我的“信仰”起了作用吗?不管怎样,我真的很享受这次演讲带来的思想之旅,也很喜欢它给我带来了....谢谢你分享你是一个“好思考者”,以及你思考的好方法!

爱德华J隆戈2015年3月25日,纽约:

令人震惊的网站充满灵性…爱德华。

Neetu米2015年3月25日来自美国:

还有一件事,Oztinato,既然你提到了你所说的对社会具有破坏性的虚无主义和无政府状态,你是说世界上目前的状况,过去几个世纪的宗教迫害和种族灭绝的历史没有破坏性吗?是什么导致并继续导致这些?

莱拉2015年3月25日,德克萨斯州中心附近的某处:

Oztinato——那些提倡“如果感觉好,就去做”的无神论者是谁?我不认识这样的无神论者。

然而,我确实知道一些宗教人士一直在指责无神论者这样做。

Consuelo De Bilbao Luzarraga又名Bibi2015年3月25日,佛罗里达州多拉尔(大迈阿密):

带着爱的话语,你也许会对我的几个集线器感兴趣;我也是个无神论者:)

Neetu米2015年3月25日来自美国:

奥兹蒂纳托,我不想卷入与宗教有关的冲突或争论,因此我在这个话题上非常谨慎。如果有大量的无神论者来到这个中心,那是因为它与他们产生了共鸣(包括我自己)。它和你读的其他东西很像——你读的是吸引你的东西,或者具有吸引你的东西的外观或元素。我在这个网站上发现了很多信仰和信仰的中心,说实话,我很惊讶能找到一个讨论宗教基础的中心。

安德鲁Petrou2015年3月25日,布里斯班:

很高兴看到一些无神论者试图建立一致的人类伦理标准。这是一种更科学的方法,因为它建立在与宗教的长期进化联系上。另一方面,无神论推崇“如果感觉好就去做”的方法,却可悲地失败了,根本没有设定任何标准。这种愚蠢的虚无主义和无政府状态会迅速摧毁人类社会。幸运的是,这种不科学的无神论形式仍然主要局限于一种基于廉价民粹主义书籍销售噱头的咖啡馆心态。

Consuelo De Bilbao Luzarraga又名Bibi2015年3月25日,佛罗里达州多拉尔(大迈阿密):

谢谢你,Austinstar:)

莱拉2015年3月25日,德克萨斯州中心附近的某处:

Asa2141 -我们的社会作为一个整体来定义什么是“好”,“坏”,“道德”或“不道德”。例如,如果我们仍然依赖基督教圣经,奴隶制仍然是合法和道德的。

无神论戒律试图定义我们当前社会的文化。这意味着我们需要考虑每个人的道德观念,而不仅仅是一种宗教高于另一种宗教。

我们真正需要的法律(道德的或世俗的)应该是控制那些对彼此身体有害的事情。比如谋杀,盗窃,暴力,强奸等等。

我们不应该试图通过立法来确定人们的“信仰”或“想法”。

Consuelo De Bilbao Luzarraga又名Bibi2015年3月25日,佛罗里达州多拉尔(大迈阿密):

好吧,无神论者的十诫不是犯罪的,不是虐待的,也不是不健康的;我在那篇文章里读到的。我相信大多数人类都会同意我的观点——bibiluzaraga。

Asa Schneidermann2015年3月25日,博伊西:

BibiLuzarraga,

你说无神论的戒律是“善”和“道德”在一个无神论的世界里,谁来说什么是“善”和“道德”。我们都是随机宇宙中的一堆化学事故。谁说我们的行为是“好”、“坏”、“道德”还是“不道德”?

Consuelo De Bilbao Luzarraga又名Bibi2015年3月25日,佛罗里达州多拉尔(大迈阿密):

有没有人看过昨晚播出的CNN特别报道“无神论者:一个无信奉者的世界”?我还特别提到了在YouTube上播放的“无神论电视”,它在全世界大约有2500万观众。我只是想,既然我们正在讨论托马斯·斯旺关于认知宗教的中心,其他人可能会有兴趣知道在美国和其他国家有无神论会众。总的来说,我今天早上发现了一篇题为“全世界数以千计的人帮助撰写伦理学十诫”的文章,这篇文章非常适合21世纪,因为“新的”伦理学戒律是好的、道德的、健康的,当然,无论如何都不是撒旦的。

莱拉2015年3月25日,德克萨斯州中心附近的某处:

Oztinato -我们接受它,因为它是一篇好文章!

安德鲁Petrou2015年3月24日,布里斯班:

WordswLove

那是一个完全不同的话题。

我很高兴你提出了这个问题,因为这正是我想表达的另一种观点(还有其他完全相反的世界观)。

回答你的问题;《中心》的主旨是所有的精神事物都是由科学或心理原因引起的。

现在,我想让你回答我的问题:为什么Hub被著名的惠普无神论者如此热情地接受?(我注意到这是我第三次问这个问题,但没有收到回复)。

Asa Schneidermann2015年3月24日,博伊西:

托马斯先生,

我最早写的东西之一是一个名为“教会性”(Churchianity)的个人博客流,我在其中表达了我对现代教会的一些做法的不满。那时候我觉得我的文章写得太好了,但几天前我读了一些,我简直不敢相信它是如此糟糕!我都不好意思发表了!

我不同意宇宙大爆炸。看到宇宙在膨胀,并说它来自于一次爆炸,仍然不能解释所有的复杂性。如果我在山里找到一台笔记本电脑,把它带到你面前,对你说,‘嘿,我认为这台笔记本电脑是在不同的压力和自然的力量下形成的,经过很长时间的工作’,你会相信我吗?当然不是!我们会假设它有一个设计者——它的背后是智能。见鬼,即使我在山里发现了一个橡胶球这样简单的东西,并把它带到你面前,声称它是由自然过程形成的,我仍然认为你不会相信我。然而,这正是进化论者和其他自然主义理论的支持者所说的。

关于科学证明和宗教,这被称为非此即彼的谬误。你要么信仰科学,要么信仰宗教。这完全是错误的。我个人热爱科学,相信圣经和上帝。

观测科学和基督教的主张之间没有冲突。事实上,科学和基督教是相辅相成的,这就解释了为什么世界上大多数最伟大的科学家都是基督徒。例如,弗朗西斯·培根建立了科学方法。迈克尔·法拉第,约翰内斯·开普勒(行星运动三定律),艾萨克·牛顿爵士,路易斯·巴斯德(微生物学之父)詹姆斯·克拉克·麦克斯韦,以及现代的雷蒙德·拉马丹(核磁共振成像的反演者)和本·卡森医生。你在“看科学证据”和信仰宗教之间做出选择的想法纯粹是无稽之谈。一些科学家甚至认为,如果基督教不成立,科学就不可能存在。

科学与宗教之争的潜在假设是,科学在某种程度上否定了宗教信仰。这是在胡扯。

我注意到有些人说这篇文章不是基于无神论的。我也不同意这一点。整篇文章的假设是,宗教或对神的信仰只是人们头脑中虚构出来的东西。(有点像“我们生来就是无神论者,直到我们心中有了上帝”)这绝对是一个无神论的观点。这个中心肯定有无神论的基础。你不同意吗?

Neetu米2015年3月24日来自美国:

Oztinato,即使这是一个无神论者的观点,难道每个信仰的一切不都是纯粹的感知吗?你的看法可能与无神论者不同,但这并不意味着仅仅因为它是一种基于人类学基础的理论就应该予以摒弃。在这个世界上,我们的信仰没有绝对。我们每个人都决定我们选择相信什么,我们每个人都有权因此而受到尊重,只要我们不把自己的信仰强加给别人。对于这里阐述的理论,作者给出了几个例子来说明信仰和信仰是如何演变的。他既不支持也不反对宗教本身;他只是在解释它是如何形成的。这有什么“无神论”可言?

安德鲁Petrou2015年3月24日,布里斯班:

Wrdswlove

“中心”是无神论者对某一人类学理论的看法。否则为什么惠普的无神论者如此热情地拥护它呢?

我有考古学学位,还学了两年人类学,所以当我看到无神论人类学的观点时,我就知道它是什么。

这并不是不宽容,只是我对枢纽时代思潮的客观分析。这是我的另一种观点,这里有科学头脑的人应该容忍

玛蒂Coetser2015年3月24日,来自南非:

这是一个有趣的、经过充分研究和精心呈现的主题。这个中枢的内容是逻辑连贯的,对左脑有吸引力,但对右脑却不满意。只要人类的大脑以这种方式运作,人类就会有做梦和幻想的冲动——这是他们逃避现实的方式。事实上,人们无法处理太多的现实——他们只能用任何能让现实更容易被吸收的东西来稀释现实。

优秀的中心!

Neetu米2015年3月24日来自美国:

恕我直言,奥兹蒂诺,我不同意。该中心没有显示出对无神论和有神论的偏好。当然,这是作者的评论,并不是我真正的位置来捍卫中心,但我确实发现,当涉及到宗教时,那些相信的人很少容忍那些怀疑的人。我发现这一点在所有社交网络上尤其明显。

托马斯天鹅(作家)2015年3月24日来自新西兰:

谢谢Nadine, Austinstar, Lady Guinevere, love wordswithlove, ahmed和Oztinato的评论。

纳丁,这是高度赞扬!在这方面有一些更好的作家,但他们通常只写期刊论文或书籍。将人类现实称为心理程序并不是一个糟糕的比较。将人脑比作计算机有助于激发心理学的“认知革命”。

谢谢你,我很高兴你觉得它有用。这也可以作为我的参考,以防我忘了什么。

吉娜薇小姐,谢谢你。我很高兴这是HOTD。我希望你觉得它有趣和有信息。

Wordswithlove,感谢。我希望你也觉得它有趣。心理学越能揭示宗教信仰的原因,人们就越能在知情的情况下选择信仰什么。

奥兹蒂诺,我不确定什么是无神论。举几个例子就好了。我愿意改变一些有偏见的事情。如果“上帝”给了我们所有这些信仰倾向呢?我相信有神论者会对此提出异议。

安德鲁Petrou2015年3月23日,布里斯班:

该中心采取了明显的无神论的宗教观点,尽管它声称不是。这是纯粹的人类学观点。因此,它吸引了那些著名的惠普无神论者。

科学本身是通过笃信宗教的科学家从宗教中发展出来的。

Neetu米2015年3月23日来自美国:

托马斯,我只是粗略地读了一下这个中心,因为我刚刚发现它,必须回到烹饪上来,但我会回来深入阅读它。我认为你很好地概括了宗教存在的基本原理。

黛布拉·艾伦2015年3月23日from West By God:

我得回来再读一遍。就我目前所能理解的,这是一篇伟大而有用的文章。祝贺你的HOTD!

莱拉2015年3月23日,德克萨斯州中心附近的某处:

绝对是一个伟大的中心!恭喜《每日枢纽》的状态!我将使用这个枢纽作为参考。谢谢你!

Nadine可能2015年3月23日,南非西开普省开普敦:

这一定是我读过的关于这个主题的最全面的文章之一。我对任何宗教的看法都是,它似乎为人们的生活提供了结构。就我个人而言,我没有宗教信仰,最近我得出了自己的结论:我们人类的现实是一种精神程序,但这只是我的看法。

Consuelo De Bilbao Luzarraga又名Bibi2015年3月23日,佛罗里达州多拉尔(大迈阿密):

你好Asa2141和Catherine giordano,在这一点上我绝对支持Catherine;科学证据!

托马斯天鹅(作家)2015年3月23日来自新西兰:

干杯Asa2141,但总有改进的空间。有时我看着几年前的集线器,觉得它们是由另一个人写的。我想在某种程度上是这样的。

就我个人而言,我不会说大爆炸理论牵强附会。所有的爆炸都会产生复杂的扩散模式。炸开一个水球,水和气球碎片到处都是!我同意说爆炸是无中生有是违反直觉的。我不认同这种说法,不过,这只是一种理论。不过,宇宙正在迅速膨胀的证据非常明显,例如,宇宙的大部分是“红移”的(这意味着它正在远离我们),还有宇宙微波背景辐射。

量子理论是科学中一个特别违反直觉的领域。想想“双缝实验”,其中一个电子似乎可以同时通过两个缝,并在另一边产生干涉图样。虽然这完全是奇怪的,和超自然现象一样,这是我们观察到的。证据确凿,超出了合理的怀疑范围。

我不认为你会在科学中找到任何既违反直觉又难以证明的断言。另一方面,宗教…

托马斯天鹅(作家)2015年3月23日来自新西兰:

你可能是对的,凯瑟琳!——这个话题当然很吸引我。我推测这与早期发现的恐龙骨骼有关。

托马斯天鹅(作家)2015年3月23日来自新西兰:

谢谢,bibiluzaraga,我去看看。我想说的底线是我们不知道神是否存在;不知道并不可怕;“为什么人们假装知道”是一个更有趣的研究主题。

凯瑟琳佐丹奴2015年3月23日,来自佛罗里达州奥兰多:

ASa2141:这两种观点的不同之处在于,天体物理学家可以用证据来解释它是如何发生的。宗教信仰缺乏科学依据。所有的“证据”都是传闻。

Asa Schneidermann2015年3月23日,博伊西

说真的,你真是个好作家。令人印象深刻的研究中心!

然而,“违背我们对世界的直觉的故事特别吸引人,令人难忘”这句话很有意思。

当一个针头大小的物质点爆炸(大爆炸)时,我们所看到的整个复杂的宇宙诞生了。这个故事违背了我的直觉,让我特别难忘。相信这一点的人和相信神创造了它的人有同样多的信仰,如果不是更多的话。

凯瑟琳佐丹奴2015年3月23日,来自佛罗里达州奥兰多:

你关于恐惧和恐惧症的评论表明,你可能喜欢我的中心“人类有龙的DNA吗?”我讨论了一项研究,试图解释为什么这么多不同的文化都有龙的神话。

BibiLuzarraga2015年3月23日:

你好,托马斯,有见地的文章:)

我是aethist;然而,“神”是有底线的。也许有一天我会把它写下来……与此同时,请随意访问我在HubPages.com上的博客/文章,并体会字里行间的意思——保重。

托马斯天鹅(作家)2015年3月23日来自新西兰:

凯瑟琳欢呼。我特别高兴,因为这是我最好的枢纽之一。我认为它包含了很多在宗教和无神论者的辩论中被忽视的研究。再次感谢你的赞美和分享。

凯瑟琳佐丹奴2015年3月23日,来自佛罗里达州奥兰多:

辉煌!我对你关于稍微违反直觉的信息的讨论印象特别深刻。当之无愧的HOTD,我也给它H+。也投票了。我关注有关宗教科学的信息,但你提供的很多信息对我来说都是新的。

托马斯天鹅(作家)2015年3月23日来自新西兰:

谢谢DreamerMeg。是的,它比通常的中心要长一点,但希望里面充满了信息。

DreamerMeg2015年3月23日,北爱尔兰:

很有趣的文章,几乎成书了!

G伊万诺娃2015年1月1日:

这是很好的信息,信息量很大。谢谢!

托马斯天鹅(作家)2015年1月1日从新西兰发来:

我们的恐惧和恐惧症的表现方式确实很有趣。对蛇的恐惧就是一个很好的例子,因为它通常被用于描述一种与生俱来的恐惧。有些人显然可以用经验来克服它,但我们生来就有这种能力,因为对在我们脚上滑来滑去的东西的恐惧是一种适应能力。

然而,我们的头脑中并不是生来就有一本书来识别毒蛇和眼镜蛇;相反,我们害怕那些表现出同样的身体和行为特征的东西(长身体,没有腿,滑动,等等)。这似乎就是文化差异产生的原因。随着我们的成长和学习,我们收集了一系列具有威胁性的动物,例如,我们知道有些蛇比其他蛇更危险。

这和怪物是一样的:我们天生害怕有锋利牙齿和爪子的东西,但我们并没有天生就有一本书特定的生物来害怕。我们的文化和环境填补了这一空白。这就解释了为什么怪物在不同文化中存在差异,但也解释了为什么它们有一些共同的特征。这也是可能的最好的情况,因为它允许我们适应我们出生的任何文化。

你可能是对的,圣诞老人是一种半宗教,甚至可能是更严肃的信仰的“门户宗教”。但孩子们长大后就不会再这样了。此外,还有一种理论认为,孩子们实际上并没有正确地相信事情,他们只是像理查德·道金斯(Richard Dawkins)所说的那样“暂停他们的怀疑”。孩子们的思维当然比成年人更有可塑性,所以我不认为圣诞老人是特别的。我们可以举出各种各样的仙女、女巫和精灵。奖励和惩罚,以及每年的仪式似乎给了它更多的宗教联系。

凯蒂·阿姆斯特朗2014年12月31日,内布拉斯加州林肯:

我们可能不像人们相信神那样相信这些东西,但人们肯定会非理性地害怕一些东西,比如杀手小丑或面具。恐惧症似乎也不像宗教那样以文化基因的形式传播——我祖母对蛇的恐惧并没有像她的宗教偏好(或她的moussaka食谱)那样遗传给她的孩子。

我认为宗教的社会方面是使害怕小丑成为一种恐惧症的主要因素,但害怕撒旦却是你日常生活中可以接受的方面;假设你生活在犹太教和基督教的文化中。对来自其他文化的人来说,来自其他文化的恶魔和怪物通常显得很荒谬,因为这些生物不属于听者的宗教或文化。我认识一个女孩,她非常害怕精灵,她甚至不敢看精灵的插图——我不觉得它们可怕,但我不是穆斯林,所以我不是听着精灵、沙伊坦和他们的火的故事长大的。一个道家可能会发现一个基督徒对撒旦和恶魔的恐惧和担忧是愚蠢的,如果有一个宗教中邪恶的实体看起来像小丑,他们就不会觉得小丑恐惧症是非理性的。每个人可能都承认,害怕熊或房子被烧毁是相当合理的,但没有人围绕这些恐惧形成信仰体系,不像所有寻求缓解对死亡的恐惧的宗教。

有点奇怪的是,我们没有把相信圣诞老人定义为一种“孩子们的宗教”,因为孩子们谈论圣诞老人是有明确的公共方面的,有奖励和惩罚制度,超自然的信仰,仪式行为,道德体系,以及作为邪教一部分的孩子们对圣诞老人真诚、虔诚的信仰。

托马斯天鹅(作家)2014年12月30日来自新西兰:

谢谢你的评论,凯蒂。你可能是对的,许多这些认知偏见和基于情感的反应适用于怪物,特别是如果它们有违反直觉的特征或行为方式违反直觉。有人说圣诞老人和米老鼠也是如此,但由于他们不是宗教信仰的焦点,我们知道宗教不仅仅是违反直觉的。我们的HADD想象出来的东西可能会有更好的机会,比如怪物,但这似乎也不足以让我们相信。我们大多数人都不相信有杀人小丑和狼人。我们似乎需要能够服务于特定社会或缓和功能的信念。怪物不会安慰我们,也不会鼓励我们表现得亲社会,所以我们没有动力去相信它们。神会,这可能就是他们的优势所在。

凯蒂·阿姆斯特朗2014年12月29日,内布拉斯加州林肯:

很有趣的是,这其中有多少也适用于怪物。例如,我非常喜欢那些外星人的神,它们是人类无法理解的(如洛夫克拉夫特的神话),我认为《圣经》中对天使的实际描述是令人愉快的幻觉(《以西结书》中的权力女神并不是胖胖的小丘比特的克隆)。我觉得它们很有趣,但这些东西吓不倒我,斯伦德曼吓不倒我。一个高大、没有脸、沉默、几乎不动却又无法逃脱的类人生物远比约格-索托斯更可怕,因为你能够想象它。僵尸、狼人和吸血鬼之所以可怕,是因为他们曾经和我们一样,而且看起来仍然像人类,但现在却成为了我们自身恐惧的神秘和最糟糕的方面的牺牲品。小丑很可怕,因为他们是类人的,但他们的表情难以理解,他们的动作夸张到超出正常的人类范围。等等等等。

我们对怪物的恐惧来自于HADD反应,就像我们对超自然事物的信仰来自于HADD反应一样——只是我们怪物的本质会随着我们年龄的增长和对真正的怪物的体验而改变。

杰伊·C OBrien2014年11月29日,来自美国德克萨斯州休斯顿:

我同意托马斯·斯旺的观点,科学就是要扩大知识,而不是否认知识。参见研究与启蒙协会和Sylva Ultra Mind。它们都是研究诸如心灵感应之类课题的研究机构。

托马斯天鹅(作家)2014年11月29日来自新西兰:

感谢Buildreps的评论。是的,仪式看起来很奇怪,因为这些行为不可能意味着别的,除了服务于神。

我认为科学就是承认不确定性的不可避免性,但尽可能地减少它。科学也大大减少了它!如果有其他维度,我希望看到它们可能性的证据。自然界或现实的层次中可能有其他力量,就像你说的,保持开放的心态是值得的。太多的人认为科学就是对未经科学证明的事物封闭自己的思想。在科学中不应该有“硬的”无神论。

Buildreps2014年11月24日来自欧洲:

你在这里提供了关于宗教某些方面的有趣信息以及可能涉及的认知过程。大多数宗教的仪式和表现形式看起来很原始,从科学的角度来说似乎毫无用处。

另一方面,在我们的(科学)感知中有很大的不确定性,因为可能有比我们感知的更多的维度。

你在这里说了很多,我觉得很有趣。另一方面,我用两条腿跳,因为我们感知的世界只是一个更大的整体的一小部分。我倾向于拒绝任何有仪式、大师、符号、大师、技术和所有这类东西的宗教。

继续做你的研究,托马斯。这一直都很有趣。我不总是你的第一个读者,但我肯定读过你研究过的大部分东西。欢呼:-)

托马斯天鹅(作家)2014年11月09日来自新西兰:

谢谢杰。是的,情感方面的事情对我的特殊兴趣非常重要。我已经尝试在9-12部分(主要是关于焦虑的)包含与此相关的研究。然而,宗教的认知科学往往倾向于用“冷认知”来解释。我认为认知和情感之间的相互作用更大,所以我希望未来CSR能够朝着“热认知”的方向发展,即考虑情感如何产生认知,反之亦然。宗教体验是非常情绪化的,宗教安慰理论似乎暗示安慰/快乐的信念是在回应负面情绪时形成或加强的。

杰伊·C OBrien2014年11月3日,来自美国德克萨斯州休斯顿:

谢谢,这让我很安心。你看起来很有逻辑和理性。让我们不要忘记大脑的另一半,情感。我认为有必要平衡两个半球。

我建议你研究一下埃德加·凯西的作品。至少在科学界意识到这一点的20年前,埃德加·凯西(Edgar Cayce)就曾说过,撒哈拉沙漠曾被河流染成绿色,尼罗河东/西流入大西洋。石油公司证实了这些说法的正确性。请在你完成研究后告知你的发现。

托马斯天鹅(作家)2014年11月03日来自新西兰:

杰,我不认为我否认或轻视心灵感应。我试图用宗教认知科学中现有的研究来解释它。

塔娜拉,我很高兴你喜欢。我认为你的评论一针见血。宗教是一种自然的、无处不在的、神秘的人类特征,不管我们喜欢与否,我们需要更多地了解它是如何与人类心灵互动的。

Tanara李2014年11月1日:

谢谢你分享这么丰富的文章。宗教在我们大多数人的生活中占据了很大的一部分,对它的了解越多,就越能解开生活中最大的谜团之一。我真的希望这门研究宗教的科学能发展得更多,对上帝和信仰提供更多的解释。

罗伯特·萨基2014年11月1日:

谢谢你!

杰伊·C OBrien2014年11月1日,来自美国德克萨斯州休斯顿:

你写道,“这个解释不应该被解释为忽略心灵感应可能是真实存在的可能性。然而,这一解释符合我们目前对这一话题的了解,即存在大量的欺诈行为,以及大量轻信这些欺诈行为的轻信者。”

我同意有许多欺诈和巧合被认为是心灵感应。我提供我的经验,因为我知道它们发生了,被另一个人证实了,我不是为了赚钱。其中两次试验是在可控条件下进行的。

在你不相信心灵感应之前看看埃德加·凯西和他的14000个读数,大部分是医学读数。这就是我所做的,医学阅读。加入你所在地区的研究与启蒙协会(ARE)组织。

仅仅因为你不能像控制开关一样控制一种体验,并不意味着它不存在。如果你是一个真正的科学家,你会处理心灵感应/超感知的现实,而不是否认它。现在,心灵感应在你的程序中有什么地位?

托马斯天鹅(作家)来自新西兰,2014年11月1日:

谢谢罗伯特,我很高兴你觉得有趣。我认为HADD使用了许多标准来区分捕食者和超自然生物。我们如何将一个原因归因于一个刺激将取决于:

1.什么能够引起这种刺激?云层里的脸不可能是什么原因造成的,但灌木丛里的沙沙声可能是。

2.可能导致刺激的记忆。最近被盗过的人更有可能认为这是夜里的颠簸,而不是闹鬼。刚刚听过鬼故事的人可能会有另一种看法。

3.什么是适应性或有用的?把超自然力量归因于我们祖先的过去或我们个人经历中的某种特定类型的刺激因素是否安全?如果假设一个超自然的存在会因为某个特定的刺激而导致许多人死亡,我认为自然选择会塑造一个不会这样做的HADD。

4.当前的心情。有证据表明,焦虑会导致更多的迷信思维。

这些都是浮现在脑海中的一些因素。宗教思想已经相当适应了。一般来说,我认为假设存在潜在威胁就足够了……不管这种威胁的能力有多大。在许多方面,超自然因素比自然因素具有更大的潜在威胁。这可能会导致增加警惕。在其他方面,它们的相关性较低,可以得出的推论也较少。

托马斯天鹅(作家)来自新西兰,2014年11月1日:

杰伊,从宗教认知科学的角度来看,有证据表明,经常或暂时感到缺乏控制力的人更有可能在随机排列的点或股市数字中找到规律。这种在混乱中寻找秩序的需求也会导致人们对迷信和赋予秩序的超自然力量的信仰增加。我在第11节链接了一篇关于“缺乏控制”的论文。

我认为涉及心灵感应的解释是用来解释不太可能的巧合、幸运的猜测和令人惊讶的现象。当一些令人惊讶的事情发生时,它会让我们感到缺乏控制,因为直觉上更有可能发生另一件令人惊讶的事情。所以,我们试图找到一些方法来解释它。我们可以称之为心灵感应、奇迹或某种超自然力量的意志。我们将寻找一个能动的原因,因为能动可以被控制或安抚,而不是盲目的机会,那是不可控的,相对来说很可怕。

这种解释不应该被解释为忽略心灵感应可能是真实存在的可能性。然而,这一解释符合我们目前对这一话题的了解,即存在大量的欺诈行为,以及大量轻信这些欺诈行为的轻信者。

要证明心灵感应的存在,我们需要更广泛的试验。然而,据我所知,许多潜在的候选人在没有最终证明任何事情的情况下就被试用了。结果需要远远超出几个幸运的猜测,或感知的极限。据统计,如果64个人连续六次猜另一个人手里拿着硬币,每次都有一个人猜对。有些人看了之后会说他们认出了这群人中唯一的心灵感应者。

人类感知的局限性是另一个相关的话题。我们所做的大部分事情都是由他人微妙的行为和言语暗示所驱动的。我们大多数人在不知情的情况下对这些线索做出反应,而其他人似乎能够阅读它们。达伦·布朗就是一个例子,说明了一个人能在多大程度上解读这些暗示。他对此也很开放。如果他不是,我想很多人会相信他是心灵感应者或通灵者。我想很多玩扑克的人在这方面也很熟练。

然而,阅读线索并不需要是一个有意识的过程。有些人可能会无意识地阅读他人的线索,让这影响他们的有意识思维,并忘记他们是如何获得信息的。这可能是人们开始相信他们是心灵感应者的主要方式。例如,一个病人会对自己的病情给出很多提示,比如揉擦有问题的部位,或者表现出疲劳、焦躁、皮肤变色等症状。

罗伯特·萨基2014年11月1日:

这是一篇信息量很大、很有趣的文章。HADD部分似乎并没有解释为什么有些人会选择将夜间的颠簸视为他们无法控制的东西,神和幽灵,而不是他们可以控制的东西,掠夺者去寻找武器。看来下一步就是看看虔诚的信徒和名义上的信徒的优势/劣势。

杰伊·C OBrien2014年10月31日,来自美国德克萨斯州休斯顿:

这是一个非常深入的关于仪式,进化和宗教的讨论。我提供我的个人经验供大家回顾。我相信心灵感应这个课题还需要更多的研究。心灵感应是真实存在的,它不是理论。心灵感应如何适合你的程序?

当我十几岁的时候,吉姆,我的继父来到客厅,告诉我我一直以来的疼痛又复发了。疼痛从我的左臂一直传到手腕。我会用右手和左手握住几秒钟来回应。没有人见过我这样做,我也从来没有告诉过任何人。吉姆描述了我的疼痛以及我所做的一切。我很震惊,我否认了,吉姆走开了。

十几岁的时候,我和我最好的朋友大卫有过一段经历。我有一种感觉,一根绳子从我的腹部伸出来,系在大卫身上。我感到有人在拉我,然后我感觉到他在想什么。我不记得他当时在想什么,但我意识到他们之间有一种巨大的联系。

十几岁的时候,我还和邻居讨论过心灵感应。她问我是否能做这件事,我说可以。她让我这么做,我坐下来冥想。我看到她的上腹部有一片云,就想到了输卵管。随后,她证实,医生曾告诉她,由于输卵管萎缩,她不能生育。

我还在控制条件下用席尔瓦方法做了两次医学读数。一个女人坐在我面前,手里拿着填满病人病情的索引卡。我两次描述了这些人的健康状况主持人给我看了索引卡。我的描述和卡片上写的相符。

心灵感应的存在是如何融入宗教的认知科学的?另见埃德加·凯西。

托马斯天鹅(作家)2014年10月31日,来自新西兰:

我也尊重你的意见,梅尔。我同意宗教参与度的下降与社会变革有关。但我对这种关系的因果关系持保留意见。也许社会的变化,比如在一个越来越安全、越来越以福利为导向的社会中,对舒适的需求减少,是宗教参与减少的原因。在西化的发达国家,拥有社会化的医疗保健和广泛的福利制度,信教带来的社会和缓解痛苦的好处可能没有那么重要。这可能就是北欧国家、英国和加拿大的无神论者比例很高的原因。

梅尔·卡里埃2014年10月30日,在北科罗拉多州的大雪纷飞中:

这是对这个问题相当全面的陈述。我自己的观点是双重的,并且或多或少与你的理论一致。首先,我认为宗教提供了重要的社会凝聚力,因为无论人们是否接受它,我们都是社会动物,而宗教参与度的下降可能是社会衰落的一个原因。第二,祷告有治疗作用。不管迷信与否,我发现它让我感觉更好,所以我会继续这样做,尽管我意识到在智力层面上这毫无意义。话又说回来,尽管我们竭力自我膨胀,但我们并不是理性的猴子,就像我们假装的那样。伟大的中心-我尊重你的观点,即使我们从不同的角度来处理这个问题。

托马斯天鹅(作家)2014年10月30日来自新西兰:

James,谢谢你的评论。很高兴你喜欢。

詹姆斯Herrera2014年10月29日,加州洛杉矶:

非常好的信息,非常深刻的见解。谢谢你!

托马斯天鹅(作家)2014年10月28日来自新西兰:

谢谢你,亨德里卡,我很高兴你觉得这很有趣,而且没有被它吓倒。这篇文章和大部分/所有引用的研究的意图是完全避免无神论者/有神论者的争论,只是看看科学向我们展示了什么。

托马斯天鹅(作家)2014年10月28日来自新西兰:

谢谢你告诉我你的经验。我认为捏造良心也可以被视为一件好事,这取决于你的观点。不管怎样,我觉得你很幸运有这么好的父母。

Hendrika2014年10月28日,南非比勒陀利亚:

这很有趣。我自己也是一个基督徒,比较研究结果很有趣。我还得好好考虑一下,谢谢你所做的研究。

苏西2014年10月27日,卡森市:

托马斯…….我在上面没有提到的一点是:几十年前,当我还是一个很小的孩子的时候,我的父亲会在我们经过的时候教我建筑物的名字。我清楚地记得我指着一个大教堂问我爸爸那是不是工厂。他笑了笑说:“在某种程度上,这是一个‘工厂’.....他们捏造良心。”我和一个天真的孩子有同样的评论,没有完全理解他的意思.....就像我现在明白.......“哇”一样。

托马斯天鹅(作家)2014年10月27日,来自新西兰:

非常感谢您对fpherj48的反馈。听到你这么说已经让我觉得写这篇文章是值得的!

对我来说,重新审视这些发现,并对一些我只是简单看了一下的发现有更多的了解也是很有用的。我以前的研究很少关注社会效益,更多地关注反直觉的存在、仪式和宗教的缓和效益。

我也对youtube上的视频感到惊喜。如果这是对这一领域受欢迎程度的衡量,那么宗教认知科学比以前做得更好了。孩子们的故事表明,我们可能都有一种先天的、直觉的信念,相信超自然生物可能存在。你说得对,我们教给孩子的东西可以挖掘这种与生俱来的信仰,并让它成为一个人一生中各种奇怪的宗教和迷信思想的基础。

托马斯天鹅(作家)2014年10月27日,来自新西兰:

谢谢你的问题。本文末尾有一个关于“exaptation”的链接,这个链接对回答您的问题非常有用。

给你我的答案,适应性是自然选择的东西,因为它可靠而有效地解决了适应性问题,帮助促进了进化期间的繁殖。副产品是指在适应进化过程中出现的无功能的产物。肚脐就是一个例子,它没有任何用处,但它是需要脐带的副产品。当然,我们可能会发现肚脐过去有一个推动其进化的功能……这将使它成为一种改编。据我们所知,它只是一种无用的副产品。

没有功能的副产品可以在后期获得功能。宗教可能是一个例子,因为它在大规模合作和缓和作用方面发挥了作用。适应性也可能获得额外的功能。鸟类的羽毛进化是为了调节热量,但后来对飞行很有用。我们知道这一点是因为鸟类并不总是会飞。因此,宗教和羽毛都很可能是一种进化的产物,即获得一种新功能的产物。

要将某物归类为副产品,您需要能够识别产生它的适应性。因此,对于宗教来说,适应是本文总结的认知机制(HADD、MCI阴谋、心智理论、仪式等)。这些功能在宗教出现之前就已经适用了。例如,发现危险,发现骗子,恢复控制,或理解他人的想法。如果没有环境中的有形刺激(我们所知道的),宗教不可能指导这些机制的进化。因此,不存在通过创造宗教来解决的环境适应性问题。然而,发现危险和了解他人的想法还存在一些问题。

尽管所有的适应都可能是早期阶段的期望,但将宗教等事物当前的功能与出于其他原因进化的事物联系起来是有用的。链接的文章更深入地讨论了如何测试适应、副产品和期望之间的差异,但我希望我的文章对您有所帮助。

许多心理学研究都以美国大学生为研究对象。这种方法的明显问题已经产生了许多论文,在过去20年左右已经发生了变化....特别是在宗教的认知科学中,它必须测试许多不同的文化来验证关于宗教的普遍结论。例如,本文中的第一条,Boyer在3种不同的文化中进行了测试(据我所知)。

苏西2014年10月26日,卡森市:

托马斯……我觉得这个中心绝对迷人,信息量大,在个人层面....我真诚地感谢您与您的读者分享这篇文章。

我在阅读的时候有很多想法,我觉得我将会有这么长的和涉及的评论。

然后我看了视频。关于孩子的实验让我大吃一惊。不是因为它是我从未想过的东西,也不是因为它呈现了如此深刻的概念......而是因为它让我意识到,尽管随着年龄的增长、学习和经历,我们对孩子的了解越来越多、越来越好,但我们教给孩子的东西是多么有影响力,可以让他们终生受益。

然后我意识到,我在这里分享的任何东西,在那个视频中都被完美地描述了。令人难以置信的…UP++钉,推,谷歌和SharedHP

smileysock2014年10月26日:

你能解释一下这个说法吗?“与其说这是一种改编;大多数认知科学家倾向于将宗教描述为几种认知机制进化的副产品。”

你怎么区分呢?还有,这些研究中有多少主要利用了白人大学生?

托马斯天鹅(作家)2014年10月26日,来自新西兰:

谢谢科琳。这是一个我已经研究了几年的话题,所以我很高兴你觉得它有启发。我想把这门科学带给更广泛的读者,并击败那本流行的百科全书(我将继续匿名),因为它可怕地不完整:)

科琳天鹅2014年10月26日来自达勒姆郡:

感谢你这篇信息量很大的文章,它激发了很多想法和想法。这是另一个出色的枢纽。

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